<p>共产党员不能信仰宗教——党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则</p><br><p>前言QIAN YAN近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。</p><br><p>目录CONTENT</p><br><p>共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则 </p><br><p>马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。第一部分 共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则</p><br><p>第一部分 共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则</p><br><p>第一部分 共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则</p><br><p>正是在马克思主义世界观的指引下我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。第一部分 共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则</p><br><p>至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。第一部分 共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则</p><br><p>辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 </p><br><p>第二部分 辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。</p><br><p>共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢? 就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。第二部分 辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 </p><br><p>比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征；奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。第二部分 辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 </p><br><p>第二部分 辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 </p><br><p>当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。第二部分 辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础 </p><br><p>允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>第三部分 允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>第 一如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。第三部分 允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>第 二如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。第三部分 允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>第 三如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。第三部分 允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>第三部分 允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>第三部分 允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体</p><br><p>在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育</p><br><p>第四部分 在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育</p><br><p>第四部分 在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育</p><br><p>第四部分 在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育</p><br><p>第四部分 在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育</p><br><p>感谢观看——党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则</p><br>