马克思政治 经济学批判的三重维度学习克马思政治经济学

前言 马克思的政治经济学研究之所以成为一种批判性理论，是因为它内蕴着、承载着马克思对正义问题的思考，究其根本，马克思的政治经济学批判是一种正义批判。古尔德曾明言，“在对政治经济学的批判中，马克思揭开了其正义理论的伦理实质”。这启示我们，马克思的政治经济学批判理论是其正义思想的载体，政治经济学批判的本质是一种正义批判。进而言之，正是由于马克思的政治经济学批判理论关注了资本主义制度下的异化、剥削现象和资本主义社会的全面危机，才切实地开显出隐藏于资本主义交换正义和分配正义背后的实质性不正义；也正是由于马克思批判了资本主义制度的非正义本质，他的政治经济学批判才显现为不同于任何一种传统的整体性、综合性、发展性理论。

目 录

第一章节马克思政治 经济学批判中的异化批判

第二章节马克思政治 经济学批判中的剥削批判

自“塔克—伍德”命题提出以来，“剥削”就在“马克思与正义”的相关讨论中引起了广泛的关注。而《资本论》文本显示的却是，马克思并未对剥削概念给出明确的定义，而是将其直接运用于对资本主义生产方式下工人生存状况的描述和分析中；并且，马克思总是以榨取、压迫、摧残等表述来表达与剥削相似、相同的含义。

资本主义剥削表现为资本对劳动力或资本家对工人的压迫，这种压迫贯穿于资本主义产生和发展的全过程，也贯穿于工人进行生产的全过程，因此是结构性的社会压迫。不仅如此，每一轮剥削还会成为新一轮剥削的条件，资本主义剥削就在此过程中愈演愈烈，并且逐渐固定化、永久化。马克思是在分析“商品生产所有规律转变为资本占有规律”的过程中，将其对资本主义剥削、进而对整个资本主义制度的批判处理为一种从正义出发的批判。

资本对劳动力的剥削与前文所分析的异化劳动成为同一过程的两个侧面：在劳动这个侧面，资本主义生产过程是劳动异化的过程；在资本的侧面，这一过程又可被视为资本无偿占有劳动产品，也即剥削的过程。于是，从马克思异化批判与其正义思想之间的关联中，我们也可以进一步引申出马克思剥削批判与其正义思想之间的关联。基于马克思政治经济学批判中的剥削批判，资本主义制度是不正义的，是因为在其中，“资本剥削劳动力”是一个具有强制性、支配性、固定性，因而永恒存在、不可自解的法则；不仅如此，资本主义还在其交换领域与生产领域之间形成了矛盾，违背了资本主义自身确立的正义原则。

资本主义剥削及其达成的资本增殖必然无法与马克思对正义社会的设想——社会结构的非剥削性和非强制性，理论与现实的一致性，生产方式的历史性——相匹配。在这个意义上，可以认为，资本主义剥削构成了资本主义不正义的一个原因，马克思政治经济学批判中的剥削批判是一种承载了马克思正义思想的正义批判。而事实上，资本主义剥削所影响的范围和广度远远超出了它的直接任务——资本增殖——并与异化等其他进程一起形成了一种“资本统治一切”的固定模式；在社会历史现实层面，这种模式就表现为失业、边缘化、不平等、贫困、分层、暴力、生态失衡和环境退化，即资本主义社会的全面危机。因此接下来，本文要考察马克思政治经济学批判中的危机批判与其正义思想之间的关系问题。

第三章节马克思政治 经济学批判中的危机批判

如今，学界对于马克思资本主义危机理论的研究大都集中于经济领域，但本文认为，正是由于这种立足于经济领域理解危机的方式，掩盖了资本主义危机与资本主义制度之间的真实关系，也掩盖了资本主义制度性不正义的本质。由于马克思理论视域中的资本主义社会是一个经济基础与上层建筑孪生出现、相互纠缠、无法分离的整全性社会体系，因此，马克思所讨论的资本主义危机就不仅仅是经济领域发生的危机，而应是资本主义社会的全面危机。那么，马克思如何看待资本主义危机产生的根源？对此，学界的共识是：危机根源于资本主义的基本矛盾，即生产力与生产关系之间的矛盾，生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。进而言之，资本主义生产方式的唯一目的是资本不断增殖，而非生产力的发展；于是，生产力发展到一定程度时，就会使利润率下降，现有资本贬值的同时新兴独立资本也难以形成，生产、资本、人口的过剩加剧，资本主义文明范式和价值范式也遭遇困顿，这就引起了资本主义的全面危机。

放眼历史就会发现，危机总是周期性地经历着产生、扩展和消退的过程，要想厘清资本逻辑与资本主义之正义性质的关系问题，还需将危机置于整个资本主义运行周期中予以解读。虽然资本主义危机总是在产生和扩展的过程中造成资本主义社会再生产的全面中断，但就历史现实而言，资本主义总能在某种程度上度过危机。正因如此，资本主义惯以“繁荣总会再次到来”为由，鼓吹资本主义永恒正义和“历史终结论”。因此，要想厘清隐藏其后的“资本主义制度的正义性质”问题，就应摆脱资本主义运行周期的循环，追问资本主义危机最终如何消解、追问资本主义制度在未来将走向何方。那么，资本逻辑又如何构成了资本主义制度不正义的原因呢？

根据马克思的观点，尽管资本主义危机暂时还处于周期循环之中，但随着资本主义生产方式的发展和资本主义内部矛盾的进一步深化，资本主义危机将随着资本主义制度的灭亡得以消解。一方面，资本主义危机的消解是资本主义从内部自我崩溃的过程，是以经济更替为主导的过程。另一方面，资本主义危机的消解是无产阶级通过革命从外部打破资本主义制度的过程，是以政治变革为主导的过程。需要强调的是，资本主义制度的颠覆是一个诸多因素共同发挥作用的综合性过程，其中，资本主义自我崩溃和无产阶级暴力革命是两个最主要的因素，但它们相互交织并与其他边缘的或次生的因素共同发挥作用，这才促成人类社会历史的发展演进。

前文言明，资本主义危机根源于资本及其逻辑，进而论之，资本及其逻辑不仅造成了全面危机，更是竭力掩蔽并企图维持这种全面崩坏状态，以达成资本最大限度增殖、历史终结于资本主义的目的。根据马克思正义思想对历史性的强调，造成、掩蔽并企图维持全面崩坏状态的资本运行逻辑，就构成了资本主义制度不正义的原因。就此而言，马克思政治经济学批判中的危机批判就是一种正义批判，而全面危机就构成了资本主义制度不正义的原因。

结语 通过分析马克思政治经济学批判中的异化批判、剥削批判和危机批判，可以看出马克思政治经济学批判是一种承载了正义思想的正义批判，正是在政治经济学批判视域中，马克思批判资本主义为不正义的制度。前文提及，马克思理论视域中的资本主义社会是一个整全性体系，就此而言，马克思对资本主义制度的正义批判也是在整全性的意义上进行的——异化、剥削和危机都只是马克思对资本主义制度进行正义批判的依据或要素之一，马克思最终批判的是资本主义制度的运行逻辑。在其中，不论是现实表现出的异化、剥削和危机，还是隐藏于其后的“商品生产所有规律向资本占有规律”的转变，都是达成资本主义制度的目的——资本无限增殖和资本主义制度永续发展——的手段、路径。于是，作为正义批判的马克思政治经济学批判就显现为一种特殊的整体性、综合性、发展性理论；马克思研究资本主义并批判其为不正义的制度，是因为它运用强制、欺骗等多种手段，在整个社会中形成了结构性的支配和压迫体系，并企图使这种体系超越历史、永恒存在。

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