目录疫情防控是一堂大课 6经受住大考 9讲好中国抗疫故事 12“抗疫精神”弥足珍贵 15疫情中的“中国样子” 19中国战“疫”是一种贡献 22是战场，更是考场 24抓落实的思考：落实贵在“头雁效应” 27走好从政第一步 30做“四个一”的改革者 33做人要大气不霸气 36做人做事做官“十法” 39为官处世如何过“四关” 46为官者当有“五种意识” 49为官者的“从头到脚” 52学会“看全局” 56学会管理自己的欲望 59要争气，不要斗气 62一把手的“八大忌” 65懂得学会“焖黄” 68烂石生好茶 71莫怕“偶尔说错话” 74拿什么安放好民心 77兼济天下的“人类情怀” 80“看得懂”是硬道理 83懂得看“桅杆” 87领导干部当答好为官从政“十题” 90领导干部当有“七不怕” 96领导干部当有“四张牌” 99中国年轻干部最缺这几样东西！ 102凭什么让群众说好 113破解“六易六不易”困局 116耐心成就人生之美 119不妨选择一下“复焙” 122聪明莫过“不聪明” 125大道至简说“关系” 128做人做事做官“十忌” 131做人做事做官“十悟” 137做人做事做官“新十忌” 142做人做事做官“新十悟” 149做人做事做官新“十大关系” 156做人做事做官新“十法” 162做人做事做官又“十忌” 168做人做事做官又“十悟” 174做人做事做官再“十忌” 180做人做事做官再“十悟” 187当干部要习惯"不舒服" 196得志别得意 199做一股“清流” 202做新时代的改革者 205“好缺点”是种假把戏 208多些“烟火气” 211多些书卷气少些书生气 214人“是不能不政治的” 217人当有骨气没傲气 220人当自信不自负 223人可示强不可逞强 226人可以低调不可以低声 228人可以示好不可以讨好 231人可以示弱不可以软弱 234人要昂扬不要张扬 236什么是好文章 239“厉害了，我的国” 242“起哄”现象要不得 245读懂“后排的掌声” 248一心干事与一身干净 251堵住人生的“管涌” 254多看群众表情 257让“朋友圈”清清爽爽 260把“冷板凳”坐热 263人，得有一股“拧拉”劲 266多问一问“炮弹”往哪发了 269“亲清”与亲情 272“党像”长什么样 275“和国家一起成长”是自信也是情怀 279有所戒才能有所成 281远离六类人，清爽朋友圈 284疫情防控是一堂大课徐文秀2020年3月20日 异乎寻常的新冠肺炎疫情突如其来，这场艰苦卓绝的疫情防控既是一场大战，又是一次大考，也是一堂大课。疫情一线是课堂，疫情变化是教材，而所有那些与病毒“魔鬼”英勇抗争的人们则是一个个教员。这堂大课告诉了我们短板在哪里、弱项是什么、漏洞有哪些？教会了我们怎么去补短板、强弱项、堵漏洞。 疫情防控上了一堂初心使命的大课当疫情来临时，什么是最重要的？不是钱财物，不是名与利，也不是头顶上的“官帽子”，而是人民群众的生命安全和身体健康，一切都得为此让位、让步和让道。扪心自问一下，疫情发生时，我们是不是都清楚而坚定地这样想和这样做了？有没有私心杂念干扰影响甚至作祟作怪？不久前开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育，很多人都表示思想受教育、灵魂得洗礼，那么究竟成效怎么样，这次疫情防控便是最好的透视器和检测仪。用战果来检验效果，用战绩来检验成绩，让初心使命在无情的疫情面前经受住考验和挑战，在残酷的疫情面前光荣绽放和忠实践行。说到底，这场疫情防控是对坚持一切以人民为中心思想、坚持全心全意为人民服务宗旨的一次现实再教育，这也是这堂大课最重要的知识点和核心内容。疫情防控上了一堂能力水平的大课能力建设没有休止符，永远在路上。这次重大疫情极大地检验并考验了广大干部特别是领导干部，在危机灾难面前的应对、治理能力，包括各种动员力、执行力和凝聚力。疫情之下，如何有效组织动员、宣传教育群众，稳定情绪、增强信心，振奋精神、凝聚人心；如何有序统筹协调全社会及各方面资源和力量，把好钢用在刀刃上；如何有力贯彻落实党中央和上级的要求部署，更好地落细落地落到位；如何有质有量统筹抓好疫情防控和经济社会发展两方面工作，做到两手抓、两手硬等等。这些挑战和考验，有些过去或许碰到过，或许从来没有遇见过，而无论经历或没经历过，这次都是一次大考，应该在大考中找差距、查不足。疫情既是试金石，又是磨刀石，它让已有的能力水平得到淬炼提升，让未有的或捉襟见肘的方面抓紧补课补上。疫情防控这堂大课告诉我们，“本领恐慌”这节这章内容，过去、现在和将来都不过时不淘汰，都得缺什么补什么、要什么学什么。疫情防控上了一堂责任担当的大课疫情意味着风险与危险，意味着奉献与牺牲。和平年代，面对流血牺牲，一些人或权衡利弊得失，或顾念安逸享乐而选择规避逃避，或消极应付走个过场。“苟利国家生死以，岂应祸福避趋之。”在这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战中，一拨拨医务人员逆行而上、一个个专家“国士”立于浪尖、一批批解放军将士闻令而动、一群群基层干部恪尽职守，他们舍生忘死、义无反顾，冲锋陷阵、赴汤蹈火，有的忍受身心极限压力而不言退，有的病倒在一线及至献出宝贵的生命。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”。这些勇敢的守护者既诠释了崇高的职业操守，更彰显了可贵的责任担当，他们是可歌可泣、可敬可爱的英雄，也是一面面可以用来看真假、照美丑、察善恶的镜子，更是可以学习追赶、汲取巨大力量的榜样。这也是这堂大课最可宝贵的活生生的教材。疫情防控终会有结束的那一天。当硝烟散去，生产生活归于平静，人们必定会回头去思考，在这场疫情防控阻击战中我们都学到了什么、明白了什么？上这堂大课我们是交了高昂学费的，甚至还付出了沉痛代价。学费和代价不能白付，这堂大课也不能白上。------分隔线----------------------------经受住大考徐文秀2020年3月18日“我年轻，我先顶上”，29岁的彭银华主动请战、奔赴抗击疫情第一线，用生命践行了一名医生救死扶伤的崇高使命。12年前，在汶川特大地震抗震救灾中，武汉提供了医疗援助。今天，12位汶川村民驱车千余公里，将村民自发筹集的6卡车蔬菜送到武汉。沧海横流，方显英雄本色。这次新冠肺炎疫情，是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。对我们来说，这是一次危机，也是一次大考。在以同志为核心的党中央坚强领导下，经过全国上下艰苦努力，当前已初步呈现疫情防控形势持续向好、生产生活秩序加快恢复的态势。疫情防控工作取得的积极成效，再次彰显了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势。国际社会普遍认为，中国采取的坚决有力的防控措施，展现的出色领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，为世界防疫树立了典范。在疫情防控阻击战这场大考中，全党全军全国各族人民交出了一份合格答卷：各级党组织和广大党员、干部冲锋在前、顽强拼搏，充分发挥了战斗堡垒作用和先锋模范作用。广大医务工作者义无反顾、日夜奋战，展现了救死扶伤、医者仁心的崇高精神。人民解放军指战员闻令而动、敢打硬仗，展现了人民子弟兵忠于党、忠于人民的政治品格。广大人民群众众志成城、守望相助，湖北人民特别是武汉人民识大体顾大局，不畏艰险、顽强不屈，自觉服从疫情防控大局需要，主动投身疫情防控斗争，展现了坚韧不拔的顽强斗志。广大公安民警、疾控工作人员、社区工作人员等坚守岗位、日夜值守，广大新闻工作者不畏艰险、深入一线，广大志愿者等真诚奉献、不辞辛劳，为疫情防控作出了重大贡献。疾风知劲草，板荡识诚臣。干部政治上过不过得硬，要看关键时刻靠不靠得住。在疫情防控阻击战这场大考中，绝大多数党员、干部把初心落在行动上、把使命担在肩膀上，主动担当、积极作为，靠前指挥、冲锋在前，不辞辛苦、持续奋战，有的甚至献出了宝贵的生命。事实证明：在抗疫斗争中我们的干部队伍是好的，是经受住考验的。同时应该认识到，经受住急难险重任务的考验，要求党员、干部不仅有担当的宽肩膀，而且有成事的真本领。这次大考不仅考验了党员、干部的思想品质和工作作风，而且考验了党员、干部特别是领导干部在危机面前的应对能力、治理能力。新冠肺炎疫情发生后，如何在较短时间内整合力量、全力抗击疫情，这是很大的挑战；在疫情形势趋缓后，如何统筹好疫情防控和复工复产，这也是很大的挑战。这次应对疫情暴露出一些领导干部的治理能力和专业能力明显跟不上，必须引起高度重视。领导干部要从这次大考中总结经验教训，自觉增强综合能力特别是驾驭复杂局面的能力，学习掌握自己分管领域的专业知识，使自己成为内行领导，既有想干事、真干事的自觉，又有会干事、干成事的本领，在一次次大考中交出让党放心、让人民满意的合格答卷。讲好中国抗疫故事徐文秀2020年3月18日在抗击新冠肺炎疫情的战斗中，有一名“90后”女医生，为了奔赴武汉抗疫一线，在没有公共交通支持的情况下，骑了4天3夜自行车，行程300多公里，一路上忍饥挨饿、风雨兼程，最终返岗参战。多么英勇无畏、义无反顾的白衣战士，凭着心中的责任和使命，让青春绽放迎难而上、奋勇担当的夺目风采。许许多多感人至深的战疫故事，感动了无数人、激励了无数人。时势造英雄，凡人出壮举。大疫当前不言退，在疫情防控期间恪尽职守、默默奉献、舍生忘死、冲锋陷阵的人与事，可谓不胜枚举。把一些可圈可点的生动故事、卓有成效的经验办法，特别是那些可歌可泣的凡人壮举说出来、讲出去，可以全景式地展示中国抗疫的众志成城和英勇奋战，可以极大地鼓舞士气、振奋精神、凝心聚力、团结向前。真理在事实面前不言自明，歪理在真相面前不攻自破。讲故事是让人易于接受的一种传播方式和方法。千百年来那些一代代流传下来的思想观点、价值信仰和伦理道德，往往就是通过一个个故事传播开来并留存下来的。在这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战中，加大新闻舆论工作力度，一个重要方面就是要学会讲中国故事、善于讲中国抗疫故事。会讲故事既是一种能力，也是一种责任。讲好中国抗疫故事，对党中央重大决策部署进行更加深入而生动的解读，可以提高新闻舆论工作有效性。借助一个个鲜活故事，可以更好告诉世人：中国在疫情防控中展现出了怎样的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力；一批批军地医护人员、一个个科研人员、一拨拨志愿者以及广大党员干部尤其是基层干部，如何不畏艰险、赴汤蹈火，敢于担当、英勇奋战；大江南北、长城内外，如何“一方有难、八方支援”，众志成城、守望相助、共克时艰；武汉及湖北人民如何识大体、顾大局，自觉服从疫情防控大局需要；等等。多到抗疫一线发现好故事，让故事来说话，才能为疫情防控营造良好舆论氛围。抗疫故事能不能走进人的内心、拨动人的心弦，入脑入心、同频共振，取决于讲的立场态度和方式方法。实事求是去讲，才能让人愿听。抗疫故事，真实是它的生命，得说真话、讲真相、道真情。带着感情去讲，才能让人想听。感人心者，莫先乎情。把抗疫故事的感人之处讲出来，首先讲故事的人得自己动感情、带感情，只有打动自己才有可能打动他人，只有自己动情才有可能以情动人。生动活泼去讲，才能让人爱听。讲故事不是作报告，得用通俗易懂的话语和喜闻乐见的方式方法去讲，用群众语言、讲大白话。抗疫故事为中国制度、中国精神注入了更为丰富厚重、生动深刻的内涵。讲好中国抗疫故事，不仅可以强信心、暖人心、聚民心，更可以展现中国作为负责任大国的担当，讲出新时代的中国力量和中国形象。“抗疫精神”弥足珍贵徐文秀2020年3月4日 每当经历一些重大事件、重大任务，或面临重要关头、关键时刻，常常会孕育并诞生一种崇高而伟大的精神。我党历史上的红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、改革开放精神以及抗洪、抗震、女排精神等，都是时代的呼唤、事业的需要和人民的企盼，这些精神共同描绘出中华民族的精神长廊，成了一笔笔极为宝贵的精神财富。冬末春初的这场新冠肺炎疫情，是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、传染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。在这场艰苦卓绝的人民战争中，孕育并诞生了伟大的“抗疫精神”，它既为打赢这场总体战、阻击战注入了强大动力，又必定以它的深刻内涵而载入中华民族发展史册。一是万众一心、同舟共济的守望相助精神。“一方有难、八方支援”和集中力量办大事，一直以来是我们的独特优势。面对疫情，以同志为核心的党中央统一指挥、统一部署、统一调度，举全国之力，组织调派330多支医疗队、4万多名军地医护人员紧急驰援；组织26个省份对口支援，19个省市采取“一省包一市”方式，将大量医疗设备、人员、物资往湖北倾斜。各省区市步调一致、统一行动，相继启动重大突发公共卫生事件一级响应，及时构建联防联控、群防群控体系，打造了一张严防死守的天罗地网，形成了全面动员、全面部署、全面加强的防控局面。这种举国体制下的同仇敌忾、共克时艰，上下一心、众志成城令世人动容。二是闻令而动、雷厉风行的英勇战斗精神。严峻疫情让很多地方一时间进入战时状态，这种状态下需要有非常举措、超常规做法。火神山、雷神山医院仅用不到十天时间奇迹般建成并开始集中收治，完成了看似不可能完成的任务；具有战地色彩的十余家方舱医院迅速开设，实现了从未有过的一种新创举。一声号令，迅速集结，毫无怨言、毫不犹豫，这种作风、姿态和速度让世人惊叹。三是顾全大局、壮士断腕的“一盘棋”精神。中央确定“内防扩散、外防输入”的战略策略，堵住传染源、切断传播链至关重要。为顾全大局，一座千万级别人口的武汉被“封城”，湖北省对人员外流实施全面严格管控。这一需要巨大政治勇气的决断，展现了极大的自我牺牲精神。局部的奉献是为了全局的安稳，这是一种代价，也是走好下赢“这盘大棋”的关键一招。为了疫情防控大局，14亿中国人行动起来，“宅”在家里，以一种特别方式默默地贡献自己的力量。四是舍生忘死、逆行而上的英雄主义精神。“沧海横流，方显英雄本色。”当病毒“魔鬼”袭来，一个个白衣天使、科技人员、解放军将士、党员干部迎难而上，他们同时间赛跑，与病魔较量，逆行的背影成了抗疫前线最美的风景。这一群群和平年代的战士们，一不怕苦、二不怕死，以救死扶伤、医者仁心的职业操守，冲锋陷阵、义无反顾。有的身患绝症，却不下火线；有的倒下了，战友同事抹去眼泪接着上；有的家人感染或病了，也无暇顾及；有的推迟婚期上“战场”；有的单车骑行找“部队”；有的夫妻双双上阵；等等。他们誓死不退，不胜不休，以一种压倒一切困难而不被困难压倒的大无畏精神战斗在抗疫一线。五是充满信心、敢于胜利的积极乐观精神。疫情暴发时，人们难免惊慌、恐惧、焦虑和担忧。然而，党始终是中流砥柱，党的坚强领导一直是定海神针，制度优势日益彰显，还有那一面面高扬的党旗、一个个救死扶伤的“勇敢的人”，他们是主心骨、定心丸和保护神。随着疫情防控有力有序有效地向好推进和拓展，人们心里都越来越有底了，“有信心有能力有把握”打赢这场人民战争成了社会心理主流。人们学会了在方舱医院跳广场舞、练太极，躺在病床上竖大拇指鼓劲加油等等。武汉必胜，湖北必胜，中国必胜！这是响彻华夏大地的铿锵心声，亿万人民怀着必胜的信心，向着胜利进军。人是要有点精神的，一个民族更是要有一种精神力量。回望历史，总有一种精神，经千年颠沛而魂魄不散，经万种磨难而历久弥坚。“抗疫精神”是中华民族精神的剪影，它可歌可泣、可圈可点，也无坚不摧、无往不胜。疫情中的“中国样子”徐文秀2020年2月21日新冠肺炎疫情冲击了原本正常运行的经济、社会和生活秩序。疫情下的中国变得怎么样啦?人们难免有一些担忧。然而，大有大的样子，国有国的气质。一路风雨兼程的泱泱大国不仅挺得住，而且站得直，更加有把握迈得过，古老悠久又屡屡在苦难中开花的中国呈现出这般样子。坚强不屈、逆风飞扬的样子。泰山压顶不弯腰、越是艰险越向前，这是中国人一直以来的气节和禀赋。这次突如其来的疫情来势凶猛，一时间压得人喘不过气来，可中国到处都在鼓劲加油，大家在抱团取暖，就是不信邪、不怕鬼，硬是要杀出一条血路来。火神山、雷神山医院仅用十来天时间就奇迹般地建成，完成了这几乎不可能完成的任务，让世人惊叹;武汉金银潭医院院长张定宇，身患绝症，妻子又感染上病毒，可他压根儿没有趴下和退却，以顽强的意志依然奋战在最危险的地方;等等。这一个个鲜活的事例，生动叙述着中国与时间赛跑、与病魔较量的决心和勇气，演绎着中国人绝不向灾难低头、不为命运屈服的那股劲儿、那股气儿。众志成城、万众一心的样子。人心齐，泰山移。在重大灾难面前，中国人总是空前地团结，心贴心、手挽手，心往一处想、劲往一处使，凝心聚力、上下一心。疫情暴发以来，各种各样的行动，都在以国家的名义出征。一批批医疗队员，告别亲人，不顾安危，从全国各地甚至从三四线城市，向疫区逆行;一车车载满爱心的生活物资，一拨拨集中调运的医疗设备，从四面八方千里驰援;全国各地对口援助，让湖北各个疫区有了依托;等等。这一桩桩一件件，一再生动诠释了什么叫“一方有难，八方支援”。总攻早已打响，一场轰轰烈烈的人民战争、总体战、阻击战如火如荼，中国呈现出各地总动员、全民皆为兵的样子。无往不胜、信心满满的样子。面对那么大的灾难，信心弥足珍贵。信心从哪里来?疫情让人们越来越清楚地看到，信心来自党中央的集中统一领导、来自优越的举国体制，惊涛骇浪里党永远是中流砥柱;来自那些最勇敢的人的舍生忘死，美丽的白衣天使、英勇的解放军将士、无畏的科学专家、辛勤的基层干部……风雨中他们顶天立地、气宇轩昂，他们是定海神针，成了主心骨。有人说：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”信心源自底气，信心提振士气。有了这股士气，中国无往而不胜。毋庸讳言，“林子大了什么鸟都会有”。疫情之下，现实中也有麻木不仁、不在状态的糊涂官，有哄抬物价、假冒伪劣乃至趁火打劫的不法商人，有隐瞒病情、不顾大局、目无法纪的害群之马，甚至还有一些噪音杂音，等等。但这些都无伤大雅。“中国样子”依然在那，就在那一封封按满红色手印的请战书上，在那一面面迎风招展的鲜艳党旗上，在那一辆辆千里驰援的大卡车上，在那一户户静静宅在家里的普通民众身上，在那一个个义无反顾、逆行而上的英雄背影上……有这么好的人民，“中国样子”笃定从容、意气风发，朝气蓬勃、奋发向上。“你的样子，就是中国的样子;你什么样，中国就什么样。”从你做起，从每时每刻、一点一滴做起，“中国样子”有你有我有大家。中国战“疫”是一种贡献徐文秀2020年2月5日当前，中国正全力以赴抗击“新冠肺炎”，假以时日，必将打赢这场艰苦卓绝又惊心动魄的阻击战。可以这样说，中国的胜利，是对世界的贡献；中国的贡献，世界获益。中国胜利了，意味着把“魔鬼”关在了家里。“疫情是魔鬼，我们不能让魔鬼藏匿。”这是决心信心，也是责任担当。在突如其来、气势汹汹的疫情面前，中国人民团结一心、背水一战，想尽了一切办法，作出了极大努力。公正公道而不带成见偏见的人都能看到，中国采取了最全面、最严格的防控举措，很多措施远远超出《国际卫生条例》的要求。世界是个大家庭，大家生活在一个地球村、一片天空下，是命运的共同体。中国的努力不仅是在保护本国人民的健康，也是在维护世界人民的健康。中国战“疫”中积累起来的经验做法，为世界提供了借鉴、参考和样板。在这场始料不及、异乎寻常的战“疫”中，中国在斗争中探索出了一整套行之有效的办法，积累了不少好的经验做法。比如，党的强有力领导，党的各级组织、党员干部和广大医务人员舍生忘死、冲锋陷阵，一面面飘扬的党旗成了主心骨；举国上下、齐心协力，全民动员、群防群控，神州大地迅速编织了一张严密的降“魔”天罗地网；集中优势兵力打歼灭战，利用体制制度优势办急事、难事和大事，等等。中国经验来之不易、弥足珍贵，它是人类共同的财富。中国贡献，世界共享。疫情是全人类的敌人。这次疫情是个公共卫生事件，不是国家和种族之间的事情，正如国际友人所言：“病毒性疾病没有种族或民族特征。”应该说，病毒发生有国别，但病毒传染没国界，它既不“认人”，又不“分国”。从这个意义上说，世界人民都处在同一条船上，得同舟共济、抱团取暖。患难见真情。事实上，自中国暴发疫情以来，许多国家都以不同方式表达对中国抗击疫情工作的肯定与赞许，有些国家和国际机构还积极地提供不少支持和帮助，让人感动感恩。但也出现一些针对中国不友善、不厚道的杂音噪音，令人遗憾、痛心和失望。疫情是一面镜子，公道自在人心。早在上世纪50年代，毛zd就曾豪迈地提出过：“中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。”而今，中国已经越来越走近世界舞台的中央，中国理应也有资格和条件为世界多作贡献，让世界人民从中得到实惠、获得好处。是战场，更是考场徐文秀2020年2月3日 眼下，一场突如其来的新型冠状病毒感染的肺炎正肆虐着神州大地。面对疫情，亿万群众都在行动，在为战胜这场灾难贡献自己的力量。疫情来势汹汹，这注定是一场没有硝烟的大战、恶战、遭遇战。战争年代，我们不曾被拿枪的敌人害怕过、击倒过和征服过，靠党的坚强领导，靠广大人民的磅礴力量，以顽强的革命斗志，打败和战胜了形形色色数倍于我们的敌人，挽狂澜于既倒。进入和平年代以来，我们也曾经与天斗、与地斗，与各种各样的困难和天灾人祸较量，扶大厦之将倾。17年前的那场“非典”，“敌人”也是以它的狰狞面目“从天而降”，结果被英雄的中国人民降服。历史和现实一再表明，中华民族和中国人民是吓不倒、打不败、压不垮和摧不毁的。不曾料想，原本是中国人阖家欢乐、走亲访友的美好日子里，却出现了“魔鬼”的身影。这场你死我活的殊死搏斗，既是残酷无情的战场，更是生死考验、党性锻炼的考场。考什么？考谁？这是此时此刻我们应该弄清楚的大问题。党员干部要经受住这场“大考”，带头考、考得最好，解决好“考谁”的问题。疫情大考，人人皆考生。但是，在所有“考生”中，党员干部特别是领导干部又是“重点生”，得勇敢地率先走进“考场”，上一线、进险区，挑重担、敢作为，靠前指挥、英勇奋斗。群众能否考过关，得看党员干部能否交上合格答卷。“时穷节乃见”，作为党员干部，得有党员干部的样子。不能平时口号喊得震天响，到了非常时期却躲在后面指手画脚，退缩不前，喊着“给我上”；不能入党宣誓或提拔任职时信誓旦旦，到了关键时刻却当看客、作壁上观，搞明哲保身那一套。这次上海华山医院派驻党员医生去武汉增援，都是不打招呼、直接派驻，而且在轮换一线岗位医生时，把科室里所有党员都换上，用院领导的话说：“一线岗位全部换上党员，没有讨价还价！”党员干部此时当有“舍我其谁”的清醒和自觉、勇气和担当，豁出去、站出来、冲上去，起到主心骨和定海神针的作用。要在能力、意志、团结和作风上，答对题、考得更好，解决“考什么”的问题。一是考能力。面对严峻“疫情”，归根结底看我们有没有“武器弹药”把“敌人”给打退了、压下去。这次“疫情”既是试金石，又是磨刀石。各级干部动员群众、组织群众、宣传群众的能力怎么样？化解危机、防范和抵御风险能力怎么样？社会治理体系和治理能力怎么样？等等。俗话说：是骡子是马拉出来遛遛。现在是拉出来遛遛的时候了。把你“后备箱”的工具都拿出来，把平时练就的十八般武艺都派上用场，才是关键。二是考意志。信心比黄金贵。党员干部特别是领导干部信心足了，群众就吃了定心丸，就少了恐惧感。在重大灾难面前，坚信党和政府，紧紧依靠人民，鼓足勇气，不放弃不抛弃，保持阳光心态，始终看到前途和希望，就有无穷的力量。只要坚韧不拔、顽强不屈，不畏惧、不退缩，不被任何敌人所压倒，就没有过不去的坎。三是考团结。“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”团结是铜墙铁壁，只要万众一心、众志成城，相互抱团取暖，就能扛得起任何事情。四是考作风。任何官僚主义和形式主义都是“疫情”滋长的温床，战“疫情”来不得半点弄虚作假、容不得任何侥幸麻痹、搞不得丝毫表面文章，一切作风上的不真不实都会酿成恶果，直至铸成无法挽回的致命伤。 “疾风知劲草，板荡识诚臣。”这场“疫情”是一次重大的斗争考验，可以更精准地识别和考察哪些干部行、哪些干部不行，行者上、不行者下。近日，湖北黄冈迅速处理“一问三不知”的市卫健委主任，对于调整那些“考试”不及格干部开了个好头，也带了个好头。要多树正反两方面的典型，形成好导向，建立好机制，不让这次带血的代价白费。抓落实的思考：落实贵在“头雁效应”徐文秀春节一过，收心开工是第一课。今年是改革发展等各项任务“施工”的高峰期，任务重、事情多，怎样尽早尽快排出工序，抓紧施工，落实到位，“施工队长”至关重要。从实际情况看，不落实的原因有很多，但根子往往出在一把手。有的喜欢踢“半场球”，习惯搞“半拉子工程”，热衷剪个彩、揭个幕、奠个基、作一通报告，到现场“挥挥手”“鼓鼓掌”，就算以示重视、完事大吉了，成了“只摆花架不种花，只摆谱架不弹琴”；有的则满足于作作批示、画画圈，把“说了”当成“做了”，把“做了”当成“做好了”，既不管“下文”如何，也不听“下回”分解，当起了甩手掌柜；还有的却信奉“不干不够意思，干点意思意思，干完没啥意思”，或所谓“不落后头，也不出风头”，虽挂帅却不出征，虽坐诊却不号脉，成了“泥菩萨”“稻草人”，等等。“万里人南去，三春雁北飞。”当天气转暖、群雁回家时，雁群在天空中飞翔，最重要的是领头雁。头雁勤，群雁就能“春风一夜到衡阳”，而头雁惰，只会“万里寒云雁阵迟”，这就是“头雁效应”。一把手就好比领头雁。《韩非子》中有一个故事：邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵。邹君患之，问左右。左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以贵。”君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。一把手拿出“邹君断缨”的勇气，带头抓落实，与各种形式主义的套路决裂，便会形成头雁先飞领飞、群雁跟飞齐飞的壮丽景观。一把手作为“施工队长”，就是要多拿“图纸”进“工地”、到现场。1983年，时任河北正定县委书记的同志，在正定县城大街上摆开桌子，与群众交流，直接听取群众意见。群众在哪里，现场就在哪里；矛盾、问题和困难在哪里，“工地”就在哪里。现场和“工地”往往是风口浪尖，要到那样的地方去接最烫手的山芋，到矛盾的漩涡中去排难除险，拎着乌纱帽干事，而不是捂着乌纱帽做官。欲让人服从，得先让人服气。“施工队长”到现场、进“工地”，多钻“矛盾窝”，变“给我干”为“跟我干”，则能一呼百应、群而效之。作为“施工队长”，就是要精准组织施工，抓好“作业面”，随时随地解决问题。**说：“我们开会，作报告，作决议，以及做任何工作，都为的是解决问题。”群众也说，领导干部待在上面不下来是官僚主义，下来不干事、不解决问题就是形式主义。“施工队长”要既当指挥员，又当“施工员”，知道派什么“活”和怎么派“活”，自己该干什么、能干什么和怎么干，把任务细化到环节，把责任落实到每个人。哪里工作困难多，哪个环节问题大，“施工队长”就要到哪里去，帮助、寻求解决问题的办法；什么事情最需要办、就亲自去抓什么事情，什么事情最难办、就带头去解决什么问题，一件件抓落实、一项项抓兑现，方能干一事成一事。一把手是一面旗，迎风一招，让众人响应而去；是一面镜，做得好让人找差距；是一个标杆，有一个刻度在那，让人照着学。抓落实，卡在一把手，难在一把手，重在一把手，成也在一把手。走好从政第一步徐文秀这些年来，一些干部出问题，回过头去看，跟当初从政思想不端正、当官心理不健康和进入队伍时的“偷工减料”直接相关。“万丈高楼平地起。”从政好比长途跋涉，一路走下来难免会经历很多风雨与沟坎。要想行得稳、走得远，从一开始就得起好步、筑好基。“刚参加工作的干部就像小树苗一样，需要精心浇灌、修枝剪叶，基础打扎实了才能茁壮成长。要教育引导干部一开始就想明白当干部为什么、在岗位干什么，走好从政第一步。”的确，第一步很重要，如果一开始就走偏走歪走得不端正，以后的路就会走斜走错。走好第一步，从一开始就得端正从政思想。有的人当官为了发财，想着法子“捞钱”，搞权力寻租；有的人当官为了做老爷，官越大架子越大，脾气也见长；有的人当官为了讲体面，所谓光宗耀祖、出人头地，等等。带着这些不纯动机和不良思想进入干部队伍，行为自然会走形变样，而且迟早有一天会摔跟头。从政一开始，就要做好“当官莫发财、发财莫为官”的单项选择题，立志做大事、不立志做大官，做老实人、说老实话、办老实事，不搞歪门邪道、旁门左道。倘若思想这一关过不了，以后的路必定跌跌撞撞，即便是修修补补也无济于事。走好第一步，从一开始就要到基层一线去、到“吃劲”岗位去、到百姓中去“墩墩苗”“接地气”。起步时“平台”很关键。然而，什么样的平台对于一个人的成长成熟尤其是长远发展更有益？有的人贪图“高大上”平台，愿意一毕业或一进队伍就去大机关，宅在机关大院里，误以为这样的平台起点高、发展快，起步不久就能实现起飞；有的即便到基层去了，也是镀镀金，漂着浮着多，不去主战场，不钻“矛盾窝”，不愿干急难险重的事，没有“热锅上蚂蚁”的经历。“艰难困苦，玉汝于成。”只有到基层一线、“吃劲”岗位和百姓中去，才能成大器，也才能有底气。走好第一步，从一开始就得锻造优良心理素质。“万事开头难”，从政第一步往往是最考验人的。当开头不顺甚至遭受挫折和失败时，一时又看不清方向甚至看不到未来时，一时出不了成绩时，出现不少诱惑、干扰时，能不能坚持住、把持好，都是对心理素质的考验与挑战。心态决定状态。倘若挡不住诱惑、耐不住寂寞、守不住清贫、坐不住冷板凳，从政就会难以为继。多一份韧性和定力，多一份心静和耐心，才能坚定不移、矢志不渝地往前走。第一步不一定要多快，但一定要稳；不一定要多高，但一定要实；不一定要多大，但一定要对；又稳又实才是真正的好。“千里之行，始于足下。”好的开始是成功的一半。走好第一步，才能奠定从政的基石。做“四个一”的改革者徐文秀改革开放40年之际，人们都在从不同的角度审视和思考。悠悠万事，用人为大。改革再出发，关键还是人。新时代的改革行稳致远，需要一大批与时俱进的改革者。“一条心”的改革者。众人一条心，黄土变成金。面对“动奶酪”的改革，有的人半心半意，常常说起来重要，做起来次要；对别人要求坚决，改到自己头上时则退缩，改革的蓝图往往写在纸上、停在嘴上，甚至走不出会议室、落不了地，总是悬在半空；个别人三心二意，甚至假心假意，表面在改，暗地里打着小算盘，甚至找退路、寻他路，心思用在了歪门邪道上 改革最重要的是同心同向、同频共振，真正心往一处想，劲往一处使，话往一处说，事往一处办；最需要一心向党、一心为民、一心改革的人，最需要能够横下一条心，能够豁得出去的人。“一股劲”的改革者。现在有些干部有一种松劲心理，有的人开始有“歇歇脚”“喘喘气”的想法，总想躺在成就簿上睡会儿觉，甚至在鲜花和掌声里飘飘然；有的人觉得改革越往前走，难度越大、风险越多，于是开始放缓乃至停下脚步来左右观望，因畏难或怕担责而变得缩手缩脚、畏首畏尾，“懒得改”“改不动”成了一些人的心理羁绊。改革开放是一场深刻革命，绝不可能靠“吹拉弹唱”、轻轻松松获得成功，特别是进入深水区之后，滚石上山、闯关夺隘，逆水行舟、过滩涉险，越是这个时候越需要“一股气”，一股一抓到底、一以贯之、一往无前的劲，一股“为着解决困难去工作、去斗争”的精气神。“一手牌”的改革者。改革开放是大事业，手里没几把刷子不行，工具箱里工具不多更不行。面对专业化水平越来越强、精细化程度越来越高的改革开放，决不能“心中一团火，脑中一团麻，工作一团糟”，捉襟见肘，心有余而力不足。改革开放的深化，要求各级干部手里既捏着政策法规这张“王牌”，口袋里又装着专业知识这些“硬牌”；既身怀看家本领和核心竞争力，又具有广博知识；既有硬功夫，又有软招数，真正成为高素质专业化复合型的人才。“一身正”的改革者。做人不成功，做事成功是暂时的；而做人成功，做事不成功也是暂时的。一个想在改革开放中大显身手、干一番事业的人，得先堂堂正正、干干净净做人。过去有少数人毛病不少，有的表面做好事，底下做坏事；有的既搞改革，又捞好处；有的甚至当面做人，背后做鬼，结果人生归零、事业清零，落个竹篮打水一场空。“一身正气洁如雪，两袖清风不染尘。”一身正，便是一身正气、一生正派，肩膀硬、腰杆直，既不搞歪门邪道，又敢同不良习气斗争，不做伪君子，不当两面人。“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”一身正气的改革者充满人格魅力，既能带头干，又会带着干，团结更多的人一起奋斗、一同前行。正如所言：“当前，改革在很多领域突入了‘无人区’。”做新时代的改革者，以“一条心”合众力，“一股劲”闯难关，“一手牌”解难题，“一身正”聚人心，我们定能在改革“无人区”闯出一条成功之路。做人要大气不霸气徐文秀人应涵养一种大气。凡大气者，皆有大气象、大格局、大境界，亦能挑大梁、干大事、成大器。大气之人让人舒服、舒心大气之人往往语气不惊不惧、气势不张不扬、性格不骄不躁，静得优雅、动得从容、行得稳健，为人豁达、胸襟宽阔，光明磊落、气宇轩昂，阳光敞亮、豪气爽气。大气之人，有一种纳百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容大方的气量，一种胸有成竹、从容淡定的气度，如大山一般浑厚、似大海一般渊博。大气之人，往往纵横捭阖、举重若轻，潇洒飘逸、收放自如，临危不惧、从容不迫，拿得起放得下，他们有“兵来将挡，水来土掩”的自信，有“宰相肚里能撑船”的胸怀，有“会当凌绝顶，一览众山小”的眼界。纵观大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，踱着方步、仰望星空。他们有一种家国情怀、担当精神，是有大格局的人，是顶天立地的人。然而，大气者不一定位高权重，大气并非大人物的专利。不论职位高低、权力大小，即便小人物也可以说“大话”，即便身处一隅，也能以一隅而观世界。古往今来，大气之人似繁星点点，熠熠生辉，照亮人类历史的长河。手摇羽扇，运筹帷幄，决胜于千里之外的孔明；高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲；吟诵“举杯邀明月，对影成三人”的李白；喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；面对铡刀大义凛然的刘胡兰……漫步历史人物长廊，这些人都是响彻云霄的大气之人。毛zd“问苍茫大地，谁主沉浮”，让大气酣畅淋漓、无以复加。大气靠养，三种养法。一靠读万卷书。古人云：“三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”又曰：“一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”正所谓“腹有诗书气自华”，读万卷书晓天下事，自然大气了得。自古以来，凡是大气者多半有大学问、有大智慧、有大胸襟。二靠行万里路。见多识广，才可能视野开阔、气度非凡。这里所谓的“行万里路”，就是要在实践中经风雨、见世面，上大场面、挑大梁、干大事业，能够经历大事件的考验、经受大风浪的冲击、经得大场面的熏陶。三靠交八方友。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”常与、久于、多与有鸿鹄之志的大手笔、大气魄、大视野之人交往，自然而然也就会“近朱者赤”了。大气可有，霸气不可有。霸气貌似大气，实则大相径庭。霸气之人往往自以为是、刚愎自用、唯我独尊，逞一时之强。“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，虽气吞山河，却霸气十足，终因霸气而“别姬”，兵败垓下，乌江自刎，让后人无不为之惋惜。因此，人要大气不霸气。人一旦霸气上身，便似“土皇帝”，搞“顺我者昌，逆我者亡”。霸气必定变得霸道。霸道者必“横行”，我行我素，唯我独尊，霸道倘若一再任性，势必说一不二，主宰或左右一切。凡霸道者皆伴有“狂妄症”“嚣张病”，染上戾气、匪气、痞气，有时还有杀气。霸气绝不是豪气，绝不可把“敢说话”“敢亮剑”等同于霸气，霸气说白了是一种江湖气。霸气的人，会让人远之、厌之，最终落个众叛亲离、孤家寡人的结局。 “他年我若为青帝，报与桃花一处开。”何等大气也！“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”又何等霸气矣！大气给人天高云淡、晴空万里的感觉；而霸气则使人有一种泰山压顶、黑云压城般的压抑。欲成大器，得养大气。然而，若沾霸气，难免“断气”。故，做人得大气但不可霸气。做人做事做官“十法”徐文秀做人做事做官，方法很重要。方法得当，事半功倍；方法不当，事倍功半。方法好比过河的桥和船，让你顺利抵达成功的彼岸，不解决桥和船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。以下“十法”，便是做人做事做官成败、得失与好坏之“桥”与“船”。一是锦上添花与雪中送炭。一般而言，人都喜欢或乐于做锦上添花的事，一来顺水人情、省心省力，相对也容易简单些；二来立竿见影，容易看得见、摸得着。锦上添花的事当然可以做，也应该做，而且终归做比不做好，但是更应该提倡和鼓励多做雪中送炭的事。锦上添花是好上加好，往往欢天喜地；雪中送炭是解难济困，常常静水流深。雪中送炭，积德行善。它想人之所想、急人之所急、解人之所困、救人之所危，当他人身处紧急时、关键处、转折点和危险地时挺身而出，扶人于未倾之时、救人于未亡之境。现实中，锦上添花常见，雪中送炭难求。锦上添花是“让人好”，而雪中送炭是在“让人好”的同时“自己也好”。如果说锦上添花是一种“捧场”的话，那么雪中送炭则是一种“救场”，它救的是急，下的是及时雨。做人做事既要学会“捧场”，更要懂得“救场”。二是授人以鱼与授人以渔。帮人帮什么、怎么帮？不少人或满足于给钱给物上，给吃给喝给用固然重要，而且是一种重要的帮法，但这充其量是浅层次的，甚至是表面的，也是一时或暂时的，倘若要从根子上帮人，那就得教思想、教理念，就得传经验、传方法，就得扶志、扶智。人们常说，观念是开关，思路是出路。帮助人形成正确的思想观念、价值理念，找到一条更适合自身成长发展的思路、措施和办法，比什么都重要。给钱给物是看得见、摸得着的物质上的东西，而教思想、教理念，传经验、传方法，扶志、扶智是看不见、摸不着的精神上的东西。前者是消费性的，后者是内化于心，可持续性的。授人以鱼让人一时受惠，授人以渔让人一生受益。三是知其然与知其所以然。凡事首先得知道它“是什么”，也就是“知其然”，这是一般人能做到和必须做到的，如果连这一点也做不到或做得不够，那么这个人必定是浑浑噩噩、迷迷糊糊的“庸人”，是个心中无数、脑中无事的“懒汉”。然而，有的人虽然“知其然”，但往往浅尝辄止，常常只知道个“大概”“也许”“可能”，知道一点便容易满足。应该说，这都是不够的，也不会有大的进步和发展。大凡成功者或高人一筹的人，必定会去表存里、去伪存真，善于透过现象看本质，透过个别看一般，有一种“打破砂锅问到底”的钻劲，不仅知道事物“是什么”，更知道“为什么”和“怎么办”，分析研究和找到事物发展的来龙去脉、内在规律，这就是“知其所以然”。“知其然”容易，“知其所以然”不易；“知其然”可贵，“知其所以然”更可贵。“知其所以然”需要更大的勇气、胆识和精神，需要更多的眼力、毅力和韧劲。一个既“知其然”，又“知其所以然”的人，方可站得更高、看得更远和想得更深，会脱颖而出、高人一筹。四是逆水行舟与急流勇退。“逆水行舟，不进则退”。人在顺风顺水中划行，相对比较轻松自如，难度和压力也不是很大，然而人的一生不可能永远顺风顺水，总会碰到各种漩涡、暗礁和逆流。逆水行舟就是知难而上，好比滚石上山，这是一种愈挫愈奋的精神斗志和意志品质，倘若不能“逆风”前行，无异于对命运的屈服和妥协，无异于对自己的放弃和抛弃。如果说逆水行舟需要一种勇气和毅力的话，那么急流勇退则需要一份清醒和自觉、一份淡定和从容、一份理性和明智。急流勇退有时就是见好就收，人得学会见好就收，心不要太大，见好就收折射出知足的心态，透视出知止的胸怀。事物的发展总是有起有落、有高有低，人不可能一直或永远在巅峰上行走，或因为老了，那就得服老；或因为后生可畏，那就得让位；或因为力不从心，那就得示弱而不逞强，这是一种不以人的意志为转移和抗拒的规律。急流勇退是一种清醒而积极的顺势而为。五是从实践中来与到实践中去。实践出真知，实践出才干。凡是一切务实管用且富有生命力的思想理论、政策措施，都来源于实践，火热的实践才是正宗的“出产地”，其他都是冒牌。而这么简单的道理，有时在一些人那里偏偏是明知装睡，假装不懂。有的人习惯于拍脑袋作决策，凭经验想当然；有的人热衷于宅在机关大楼，躲在深宅大院想对策、出主意；还有的人满足于问计于各种各样的会议，找思路、寻办法。实践中来的东西，才针对实际、符合实际和切合实际，才真正地接地气、冒热气和有烟火气。反过来，一切思想理论、政策措施对不对头和对不对路，自己或几个人说了不算，实践才是检验真理的唯一标准。所以，还要回到实践中去，让实践来评判、来定夺。实践既是发源地和“出生地”，也是试金石和磨刀石。六是对标对表与主观能动。对标是为了看齐，把标兵当镜子看差距、当教材去学习、当标杆去对照、当榜样去追赶；对表是为了“准时准点”，以便步调一致、同行同向、同频共振，对照“北京时间”，校准时差，慢的或错的都调到位。对标对表的目的全在于明确方位、提升站位、找准定位，得经常自觉主动地去对标对表，让自己有方向感和精准度，既不会迷失，更不会走丢。然而，对标对表不是要束缚手脚。任何时候发挥好人的主观能动性都是干成事的决定性因素。主观能动性就是积极主动而且自觉地去“想事”“找活”，不满足于“要我干的”，要想方设法去追求“我要干的”。认识上去了，行动就上来了。主观能动性来自于强大的内在动力，源自于高度的事业心、使命感和责任感，主观能动性调动起来了，积极性、主动性和创造性也就发挥出来了。七是善始善终与善作善成。“善始善终，善作善成”，源自《史记•乐毅列传》，说的是做人做事既要有好的开头，也要有好的结尾；既要善于做事，也要善于把事情做好。善始善终就是要有头有尾。然而，现实中有的人习惯于前紧后松、虎头蛇尾，甚至有头无尾，开头或开始时一股子劲，口号震天响、措施响叮当，声势浩大、场面壮观，可是干着干着就“停摆”了，走着走着就“歇菜”了，经不起时间和困难的磨炼；也有的人虽然有头有尾，但只求平平过，只图“过得去”“交得差”，把“做了”当成“做好了”，开头不出彩，结尾不出色。真正有作为者，不但要善始善终，还得久久为功，善作善成。既善于做事，更善于把事情做成做好，不但知道炮弹发了，还要知道往哪发了，这既是对一个人能力的考验，又是对一个人作风的检验。做事是一般性的标准，做成事是更高的要求，善始善终是基本的，善作善成是根本的。八是“一步三计”与“三步一计”。“凡事预则立，不预则废。”做事得有计划有计谋，有方案有对策。说到计谋，人们习惯把周瑜的“一步三计”与诸葛亮的“三步一计”作比较，于是得出“三步一计”高于“一步三计”之说。其实，作为一种思维方式，各有所长、各具特点。“一步三计”思路开阔，考虑问题更加细致而周全，有更多解决问题的方案。有时对一个问题或事物，“多想一点”和“想多一点”终归是有好处的，决策前“想法多”可以比较和选择，可以调整和修正，有更多的回旋余地和“腾挪”空间。当然，它所要克服的是有时“计”太多，容易被干扰，不知用哪一个才好。而“三步一计”精准度更高，确定性更强。现实中，有的人往往只能走一步看一步，缺乏长远眼光，也没有全局思维、系统思维，结果只能囿于眼前，亦步亦趋，而“三步一计”看得更远、更深，需要更高的站位，能够登高望远。“一步三计”让我们谋划工作更周全，“三步一计”让我们思考问题更长远。九是“盆景”与“风景”。推进工作典型很重要，“盆景”就是典型。打造“盆景”很有必要，也很有价值和作用，它不但让荒芜的园地里有一簇或几簇亮点，更重要的是能起到示范引领和标杆推动的作用，发挥以点带面效应。“盆景”要有说服力和可信度，要有生命力和可持续性，还要有传播力和可复制性，这样的“盆景”才不会昙花一现、过眼烟云。“一枝独秀不是春，万紫千红春满园”。要想办法让“盆景”做大，更多地开花结果，星星之火燎原开来，这是我们推动工作应当有的以点带面、点面结合的好方法。十是逢山开路与绣花功夫。干事业得有一股子不畏艰难、不惧险阻的闯劲，这股闯劲就是逢山开路、遇水搭桥的勇气，就是兵来将挡、水来土掩的胆略。现实中，有的人“车到山前”便退缩；有的人“人到黄河”心便死，或被吓死，或被愁死，看不到出路，想不出办法。其实，任何危机都很有可能是“危”中有“机”，到“绝路”往往会逢生，置“死地”常常而后生，只要心不死，办法总比困难多。如果说逢山开路是闯劲，那么绣花功夫就是韧劲。我们的事业在需要逢山开路这种愚公式的大刀阔斧、开疆拓土无畏精神的同时，也还需要耐心细致、一丝不苟、精益求精的工匠精神和绣花功夫。从一定意义上看，当下更多缺的是耐心细致的绣花功夫。逢山开路与绣花功夫一刚一柔、一武一文，不乏刚柔相济，不妨文武兼备。两者既是一种能力，也是一种心态；既是一种精神，也是一种作风。方法是一种态度，也是一门艺术；是一种路径，也是一种方式。方法里面充满了辩证法，最忌简单、片面和机械，要防止一种倾向掩盖另一种倾向、一个极端走向另一个极端。以上这“十条”，既有思想方法，又有工作方法，还有学习方法和领导方法，可以运用于具体的工作、学习、生活和领导活动中去，让做人做事做官更到点到位。为官处世如何过“四关”徐文秀在堤坝渗水严重时，细沙随水带出，形成孔穴而集中涌水，即为“管涌”，这会引起堤坝下陷，出现溃口，使洪水泛滥。人生的堤坝，细想来，以下“四关”倘若不能及时堵住，就可能导致“管涌”和溃口。一是焦虑关眼下，一些人似乎有一-种焦虑情绪，急着出名、急着赚钱、急着升官。有的搞五花八门的“抢镜”“出位”和“炒作”，有的“一年没提拔、心里有想法，三年没挪动、急着去活动”。有人说:“也许最后杀死你的，不是致命的病毒，而是你总要跑过时间的心急，因为没有人能够打败时间。”人生短暂，当然要只争朝夕，但成败绝不只看朝夕，有些事情只能慢慢来，如俗言“心急吃不了热豆腐”“口吃不成胖子”。这就比如，故宫修复古建筑和文物，绝不能一味催工期。工匠精神、绣花功夫的背后便是慢工出细活，它与焦虑无关。二是倦怠关有人说，现在人们普遍进入一个倦怠期，一些人常常把“烦死了”“没意思”“无所谓”挂在嘴上，提不起精神，鼓不起兴趣。有的人工作，上很随意,对职业缺乏持久热情，兴奋期越来越短，三天打鱼两天晒网，动辄跳槽。有的生活上很随便，喜欢“宅”着，慵懒、散漫。倦怠是精气神的流失，会让人变得抑郁和冷漠，这是成长路上的绊脚石。奋斗的时代呼唤“撸起袖子加油干”，伟大梦想需要激情和热情的浇灌，让各种各样的倦怠远离我们，才会有朝气蓬勃、奋发有为的明天。三是骄娇关现在，老虎屁股摸不得的人不在少数，其折射出来的是一些人身上骄、娇二气越来越重。出了一点成绩便沾沾自喜、 忘乎所以，有了一点贡献则评功摆好、自我吹嘘，变得飘飘然。一些人则吃不了苦、受不了罪、忍不了委屈、经不起挫折和失败，抗击打 能力越来越弱。骄兵必败，娇贵必失。骄、娇二气是惯出来的、宠出来的。如今不少人习惯生活在顺境中，听到的都是恭维声、吹捧话，自我意识膨胀， 听到一点不同的意见、反对的声音、批评的话语，就反弹得厉害。人生好比赛场，要经得起嘘声的考验，扛得起喝倒彩的压力，不能只当“顺风耳”，得学会到大风大浪中去冲浪，到逼得自己没退路的环境中去搏杀，人生之树才会向着阳光健康顽强地生长。四是人情关首先是人情围猎关。有的人表面看无所求， 平日里总是嘘寒问暖，需要时随叫随到，既不送礼也不给钱,不过实际上早已挖好了坑， 布下了无形的陷阱。 唯练就金刚不坏之身，方能经得住“不走钱”“热心肠”“烧冷灶”“做长线”的“隐公关”， 经得起温水煮青蛙式的感情牌敲打。其次是人情冷落关。 不少人感叹现在人情味越来越淡了， 过去逢年过节门庭若市的景象不见了， 这本来应该是新气象，可在一些人心里很是失落，总感到“不舒服”“很难受”，在工作中提不起劲，不想不愿作为。能不能在平淡中坚守初心、坚持本真是大考验，也是大本事。人生的“管涌”，就是关口、就是险情， 堵住了人生的“管涌”，便能行稳致远。为官者当有“五种意识”徐文秀 在政治新生态下，从严要求的“紧箍咒”越念越紧，一些习以为常的潜规则正在被打破，一些曾经适用的“套路”已不能用或不管用。当此之际，及时调适好为官心理，树立正确的从政观念，显得尤为重要。概括起来说，下面这五种意识不可或缺：第一，当官就是要莫发财，而不是奔财来。正如所说：“当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。”权力一旦与金钱联姻，就会走形变样，走上权力寻租的不归路。为官者不要想着法子“捞钱”“淘金”，从一开始从政就要横下一条心，把不发财作为从政之道、为官之本，彻底打消以权谋私、升官发财的思想，否则迟早要出事。第二，当官就是要立志做大事，而不是做大官。什么是“大事”？用孙中山先生的话讲就是“无论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事”。**同志当年复出时也曾说过：“我这次出来工作，不是为做官，是为了做事。”现在不少人官本位意识仍然很强，整日规划自己的当官路线图，即使做事也是在做一些为自己“涂脂抹粉”的事，其目的主要是为了做更大的官。本着这种心态为官，最终都会因“升不上去”而心理失衡、自寻烦恼。第三，当官就是要法大于权、法高于权，而不是以权压法、以权代法。有的人长官意识严重，习惯于让法听命于己、听命于权，“一亩三分地”我说了算。为官者尤须养成知法、懂法、守法的习惯，养成一切在制度笼子里行使权力的习惯。敬畏法律也就是珍惜自己的从政生涯。第四，当官就是要靠实绩实干，而不是信奉关系后门。相信“朝中有人好做官”是官场文化的顽瘴痼疾，有的人把钱当“敲门砖”，有的变着花样套近乎搞“雅贿”，指望攀高枝、寻背景、进“圈子”，这些都是投机取巧之术。人与人之间的关系还是简简单单、正正规规、清清爽爽一点好。第五，当官就是要不舒服、不自由、不容易，而不是很轻松、很自在、很逍遥。俗话说“无官一身轻”，只要“官帽”在头上，享清福就没可能也不可以。同志曾告诫：“我认为认认真真地当好共产党的‘官’是很辛苦的。我也没有听到哪一个称职的领导人说过当官真舒服。”为官意味着责任和担当，特别是在可能被“围猎”的复杂形势下，还意味着风险，需要既能吃苦又能吃亏、既能受累又能受气的胸襟、肚量和心态，更需要一种奉献精神，做不到这一点，为官就会感到憋屈、难受和尴尬。作为党的干部，只有自己辛苦了，人民群众才会真正地舒服。“五种意识”既是试金石，又是“火焰山”，每一个问题都是一道大坎，都是一张问卷，过得去、答得好就能平安为官、健康为官、幸福为官，就能成为一个为党争光、对民有利、于事业有益的好干部。为官者的“从头到脚”徐文秀始终把责任举过头顶“为官避事平生耻，视死如归社稷心。”为官第一位的事就是敢负责、能担当、有作为，否则要官干什么？选官为什么？养官图什么？现在，有的地方和单位出现所谓“为官不为”，这应该是为官者的一种耻辱，挂帅不出征、坐诊不号脉的“不为”者就应该靠边站、丢位置。干部干部，理应先干一步、多干一步、快干一步，才会进步。为官者无论有什么理由，都不能不干事，不然就得腾位置、摘“帽子”，不干事就是政治上的“坑蒙拐骗”。为官者应该“甩开膀子干”“踮起脚尖干”，尽职尽责、尽心尽力去摘那些“跳起来能摘到的桃子”。为官者带没带责任、带多大的责任干事业，效果是大不一样的，带着责任就会有“我要干”的内生动力，就会有只争朝夕的紧迫感，就会把职业当事业乃至当生命来看待、来追求。始终把道义扛在肩上道义乃道德和正义，是做官的一种准则。古人云：君子谋道不谋富。古往今来，大丈夫、真君子崇尚修身德行而不去谋求个人私利。现实中，有的为官者习惯跟风不跟理、唯上不唯实、从上不从道，骑墙者有之、跟风者有之、软骨者有之、弃义者亦有之，甚至整天昧着良心说话办事等等，如此为官迟早一天得栽跟头。走正道、行大义，乃为官者之天职。党的干部要有“铁肩担道义”的风范，常怀公正之心、常行公道之举、常言公平之语，不偏不袒，不私不我，不畏不媚。“吾爱吾师，吾更爱真理。”追求真理、肩扛道义是为官者的一种价值理想。始终把百姓装在心中群众在干部心中的位置有多高，干部在群众心中的分量就有多重；只有把群众放在心上，群众才会把干部放在台上。优秀县委书记焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”；领导干部的楷模孔繁森“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党人爱的最高境界是爱人民”……他们都是为官的标杆、镜子和旗帜，应当向他们看齐，以民为天、以民为重。作为人民公仆，应该时刻把群众利益放在心上，须臾不可偏离。任何时刻、任何事情上都要想着群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应，把群众的安危冷暖、喜怒哀乐作为一切工作的出发点和落脚点，在兹念兹。始终把名利踩在脚下天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。看重名利是本能，淡泊名利是本事。都说名利是身外之物，生不带来，死不带去，然而芸芸众生又有多少人真正能淡泊名利、放下名利？这道人生难题，为官者务必要去破解它。谁破解好了，谁就找到了平安为官的“金钥匙”。作为党的干部，还是要从世界观、人生观、价值观中去找答案，这是“总开关”。什么样的世界观、人生观和价值观，决定了什么样的名利观。“求名心切必作伪，求利心重必趋邪”，追名逐利乃万恶之源。名利是为官者的一道大关、一种大考，真正放下了、看透了、想通了，善莫大焉。“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷”“名利于我如浮云”，此乃为官者的大彻大悟。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”挡得住诱惑、守得住清贫、坐得住冷板凳，是为官者的一种境界和大美。始终把本色进行到底做人做事做官皆有本色，说真话实话心里话是本色，艰苦朴素、勤俭节约是本色。然而时间长了、身份变了、岗位换了，有的逐渐被染了色，甚至变了味、跑了调、走了样。现实中，经常有的人丢掉本色，迷失自我。变色则是变本的开始，而且离彻底变质也就不远了。这就需要经常静下来、沉下心，回头看一看你当初出发时的初心、初衷是什么？不忘初心、不改初衷，这是为官者最好的一种状态。每一个为官者要想站直了、不趴下，要想走得稳、行得远、飞得高，就得“从头到脚”打通经络、疏通关节，这“五句话”便是经络和关节，舒之通之则可堂堂正正、清清白白、干干净净、快快乐乐为官。学会“看全局”徐文秀近日与一位基层干部交流，他谈到，经常说要顾全大局、围绕大局、服务大局，可自己身处一线，整天忙于事务，既无暇也不太会去“仰望星空”，到底什么是全局，怎样才能知全局、看全局往往似懂非懂。前不久看一个材料，说陈云同志当年主持财经工作期间有一个逛市场的习惯，百货商场、杂货铺他也喜欢看。有一次他去看一家只有5平方米的小店，见有个戴瓜皮帽的人手拿个水烟袋坐在后头抽，他说这个人是在思考进什么货、出什么货，该给顾客准备点什么东西。后来他经常引用这个例子，说我们需要这种戴瓜皮帽、拿水烟袋的人，能够站在较远的地方去看全局。不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。看全局就是要从各个不同的侧面和角度去观察、分析问题，去研究和把握事物运行之“形”、发展之“势”。下棋的人都懂得一个道理：善弈者谋势，不善弈者谋子。毛zd同志曾经说过：“没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。”井冈山时期，有一次他站在黄洋界上问战士，从这里你能看多远，战士们你一言我一语说能看到江西，还可以看到湖南，毛zd接着大家的话说：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”窥一斑而知全豹，处一隅而观全局，这既是一种胸襟、眼界和格局，又是一种思想方法和思维方式。《汉书·丙吉传》中讲到一个故事。宰相丙吉出门遇到行人斗殴，却不闻不问，驱车而过，当有个农民赶的牛步履蹒跚、气喘吁吁走过时，却马上停车询问缘由。下属不解，问丙吉何以如此重畜轻人。丙吉回答说：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。是以问之。”由“牛喘”而观“气节”之变，正是落叶知秋、见微知著看全局。不会看全局的人，难以知未来，也难以保局部，只会盲人摸象，凭感觉走路。现在，有的人总觉得全局是“知乎上”的东西，得由高层或者大人物来思考，自己人微言轻，用不上操那份心；有的或则居“庙堂”常被“浮云”遮蔽了双眼，或则处“江湖”却让“假相”忽悠了心灵；有的习惯于本位主义，盯着自家“菜园地”，为了个人或小团体的利益置全局于不管不问和不顾，甚至干出“挖墙脚”的事情来，等等。看全局，首先得学会“站在较远的地方去看”。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”要避免“当局者迷”，有时候就得“跳出来”看，以旁观者的姿态审时度势，以超脱者的状态瞭望观察。其次得学会“站在高高的地方去看”。看全局不但要有角度，还要有高度，有政治高度、思想高度，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了这种高度则视野开阔、胸襟开阔、看得更远。还得学会“站在静静的地方去看”。水静下来才会清澈，人静下来才会清醒。远离喧嚣、浮躁、嘈杂和焦虑，远离各种功利，我们自会看到平时难以看到的东西。时不时慢下脚步、腾出时间和精力，站在“较远的”“高高的”和“静静的”地方去瞭望“诗和远方”，会让我们的路走得更稳更远。学会管理自己的欲望徐文秀 不禁再一次想起当年毛zd同志那句警告：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”“糖弹”有着极大的诱惑性和迷惑性，能够吊足人的胃口，刺激人的“食欲”，麻醉人的意志。联系当下一些屡屡被“糖弹”击倒的领导干部，令人扼腕叹息，更令人痛定思痛。古人云：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”诱惑常常令人欲罢不能，“围猎”者正是看中了这一人性弱点，利用“糖弹”的引诱和迷惑作用，大搞利益输送。或先搞感情投资，认“干爹”、做“干儿”，进圈子、结圈子，结成一条绳上的蚂蚱；或以各种名目的所谓“代持”结为利益共同体，暗度陈仓、投桃报李；或放长线钓大鱼，今天你给我好处，日后等你退了或者转岗了再“连本带息”还给你；还有的，以安插老婆孩子“吃空饷”为饵，让你言听计从、百依百顺，被乖乖地牵着鼻子走。还有一种思想上的“糖弹”。有的用各种甜言蜜语进行“思想按摩”“精神催眠”和“言语贿赂”，或在干部的兴趣爱好上投其所好，最后拉你下水，直至 “捧杀”。对“围猎”者而言，“围猎”的成本虽然很高，但最终都会转嫁到公共利益上，由公权力来买单。“糖弹”是一种毒性很强的腐蚀剂，极具杀伤力和致命性，一旦被侵袭则万劫不复。不少领导干部特别是一些高级干部，年轻时也曾吃过苦、受过累、流过汗，也曾战胜过各种工作困难、挫折和压力，有的还曾做出了一些成绩，甚至不愧功臣的称号。却在那些心怀叵测、居心不良者释放的“糖弹”面前栽了跟头、吃了败仗，不仅令个人和家庭陷入悲剧，也给党的事业和形象造成重大损失。惨痛代价面前更应明白，当官发财必须两道，为公为私必须两清，廉洁自律必须成为每个为官从政者的第一要义。“围猎”可恶、可怕，其手段虽然高明，但只要有颗提防之心、戒惧之心，就不难识破“围猎者”的诡计。要做明白人、明眼人，善于从“香风蜜语”中分清好坏对错是非，不为“七情六欲”所惑，不为鲜花掌声所醉，不为身外之物所迷。打退“糖弹”的进攻，最根本的防线在于炼就金刚不坏之身，养就一身正气、骨气和硬气。人得有一种气概、一种精神和一种格局，内心始终有大目标、大方向和大原则，始终知足、知耻、知畏，有信念、定力和静气。人可以没架子，但得有样子，骨头硬、腰板直。不被牵着鼻子走，才不会在“糖弹”面前束手就擒。“树欲静而风不止”。抵御“糖弹”，并不是要闭门谢客、断绝同外界的联络，而是要由外及内，修好内心私欲的防护堤。须明白，欲壑难填，趁早回头上岸；贪欲无艺，最好悬崖勒马。正如所说，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。强大的欲望管理能力，不仅是一项极其重要的个人品质，更是为官从政所必须涵养的领导力。要争气，不要斗气徐文秀人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。”来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气；越是在遭人歧视的时候，越需要争气；越是在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。一把手的“八大忌”徐文秀一忌“拉帮结伙”。一把手最大的本事在于会团结、能团结、善团结。能够把各种性格、各有所长的人团结在一起，让大家心往一处想，劲往一处使，而不是各吹各的调。但是，讲团结又不能抱团，不能搞团团伙伙、搞“小圈子”，必须靠团队而不能靠团伙，切不可以人划线，凭个人好恶看人，不可搞亲疏远近，要公平、公正、公道，一碗水端平，做到手心手背都是肉。二忌“揽功诿过”。一把手最可贵的品格是敢于担当，肩膀硬、腰板直，虽然不可高人一等，但要高人一筹，更要成为团队里的“高个子”，天塌下来能顶着。如果有过错就推给他人，见成绩就争先恐后，有好处就一马当先，总是把功劳记在自己身上，往自己脸上贴金，甚至背着同事向上邀功、表功、讨赏，则会让人心凉。三忌“表里不一”。一把手最大的人格魅力就在于表里如一、言行一致。如果当面说好话、背后说坏话，桌面握手、桌下踢脚，甜言蜜语地哄人，甚至口蜜腹剑，好话说尽、坏事干绝，成为说的和做的不一样的“双面人”，则会落下一个“台上你讲，台下讲你”的结局。四忌“朝令夕改”。一把手成熟的重要表现就是要有一言既出驷马难追的果断性和坚定性。如果今天立一套标准，明天又立一套新规；对这件事是一个标准，对那件事又是一个尺度；今天一个想法，明天又一个说法，缺乏一以贯之、一如既往的连续性、统一性和一致性，就会让人无所适从。五忌“我行我素”。一把手的核心地位往往易使其我说你听、我走你随，习惯于“我说行就行，不行也行；我说不行就不行，行也不行”，容易由自信变得自负，主见变得主观，成了说一不二的“一霸手”。如果一把手听不进不同意见，就会刚愎自用、独断专行，让人敬而畏之、敬而远之。六忌“良莠不分”。一个团队中的每个人，能力水平参差不齐是常态，也是难免的和正常的，这并不可怕，但可怕的是，一把手“不识货”、用错人，特别是好坏不分、良莠不辨，不能人岗相适，不会量才适用、量体裁衣，不能用当其时，不会把好钢用在刀刃上，甚至“乱点鸳鸯谱”，结果误人误事。七忌“嫌贫爱富”。一把手用人是关键，要从有利于事业发展用人，从有利于调动人的积极性用人，从有利于队伍结构优化用人，从有利于形成好的风气用人。如果对有背景、有来头、有靠山或者资源多、关系多、资本多的“富者”就高看一眼、厚爱一等、重用一把，而对没背景、没来头、没靠山、没资源的“贫者”视而不见，则会坏了风气，让吃苦的人吃亏、受累的人受气、流汗的人流泪，老实的人倒霉。八忌“欺软怕硬”。一把手要过得硬，就得不怕硬；要让人服软，就不能“欺软”。对于那些耍横的、来蛮的、动粗的“钉子户”、“老油子”，不可以迁就、忍让和妥协，对于那些会闹的、爱哭的不可以“会哭的孩子给奶吃”；而对于那些听话的、好使的、讲理的和自觉埋头干活的“老黄牛”、老实人，却无所谓、不在乎，则不可取，和谐不是和稀泥，不可以“柿子专挑软的捏”，欺软怕硬只会颠倒黑白、扭曲是非、带坏风气。懂得学会“焖黄”徐文秀2019年11月25日 懂茶的人或许明白一个道理，黄芽茶好不好喝，最重要的工序和最关键的工艺在焖黄。焖黄讲究的是时间和温度，时间不够和温度不到位，焖出来的黄芽茶口感和质量都大不一样。“焖黄”的道理让人想到，一个年轻干部能不能成才和成功，也应该在自身成长成熟过程中懂得并学会“焖黄”。学会“焖黄”，得懂“焖黄”之道。“焖黄”之道在于，这道工序是需要一定时间和温度的，它急不得、快不了，火候上也“低不成、高不就”。同样，年轻干部成长不能操之过急、一蹴而就，不可能一夜之间完成，更不可能不经风吹日晒和千锤百炼就轻轻松松地实现。然而，现实中有的人总想走“终南捷径”，拉关系、走后门，攀高枝、进圈子，混脸熟、搏进位，一心想小步快跑、步步高升，耐不往寂寞、沉不住心气、坐不住冷板凳，显得心浮气躁、急功近利；有的则习惯蜗居在温室里，躲在高楼大厦、深宅大院中，不去经风雨见世面，不去在激烈的矛盾斗争和火热的实践生活中百炼成钢。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”据说，景德镇的瓷器要烧成功得烧足够时间，而且温度要在1800度以上去烧。水通常有固体、液体和气体三种状态，成为哪种状态也是由温度来决定。年轻干部要想尽快成长成熟起来，就得在基层一线待上个几年，甚至更长时间，沉得下、待得住，扎扎实实、不急不躁，而且还得有几次“热锅上蚂蚁”的经历。“烈火”炼真金，“惊涛骇浪”壮筋骨。人有选择经历的可能，但没有超越经历的成熟，任何人任何事走不完过程是得不到结果的。学会“焖黄”，得怀“焖黄”之技。“焖黄”是一种工艺，讲究个手法掌控，它实际上是一种手艺活，需要技能和本事。如今有些年轻干部常常自以为是、刚愎自用，自信成了自负，眼高手低、好高骛远，他们往往不缺想法但缺办法，不缺年轻、学历、知识包括激情等这些“本钱”，但缺走进群众做群众工作和走进矛盾做化解矛盾工作的本事。于是，经常可以看到，不少年轻干部说话办事“心中一团火，脑子一团麻，手里一团糟”，碰到矛盾和问题往往急得团团转，变得束手无策、惊慌失措。手艺是学来的，技能是练出来的。好演技的养成，靠日积月累地在舞台上磨练。不到实践的大学校里去拜群众为师，而且下一番苦功夫大功夫，就练不成硬功夫。这些年，下去扶贫的年轻干部成长得比较快，很多人从刚开始进村不知道干嘛，跟老百姓不知道说啥，到后来成了群众的贴心人、基层工作的好把式。“扶贫天使”黄文秀经常拿着本跟群众学，从学讲方言到学干农活，很快融入到了群众中，成了群众脱贫致富的带头人。学会在实践中成长，得学会在实践中学习、生活和工作；学会拜群众为师，得学会与群众交流沟通、相处相融。一手好茶就是这样“焖”出来的。学会“焖黄”，得有“焖黄”之心。“焖黄”说到底是一种心境。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。”“焖黄”需要专心致志、聚精会神。然而，有的年轻干部或不专心，身在曹营心在汉，心不在焉，一心多用；或不用心，对什么都不上心，心思恍惚，神情飘忽，经常一问三不知；或不静心，三天打鱼两天晒网，一句话“状态感”差。这种心中无数、脑中无事、眼里无活的状态是“焖”不好茶的。“焖黄”要有绣花功夫和工匠精神，这都得靠好的心境。年轻干部成长是一个艰难的过程。学会“焖黄”是必经的一道重要工序，也是必懂的一门基础工艺，当学之思之、悟之践之。烂石生好茶徐文秀2019年11月25日明代洪应明有一本名著叫《菜根谭》，作者以“菜根”为书命名，意思是说人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得，正如俗话所说：“咬得菜根，百事可做”。人生需要历练，也需要磨难。然而，在哪历练、怎么历练，对于一些人来说未必清楚。有的长年“隐”在机关、“窝”在高楼，吃不上“劲”；有的虽然走出了深宅大院、下到了基层，但习惯于浮在面上，热衷于做一些立竿见影的事、干一些唾手可得的活；还有的则今天一个地儿明天一个岗，不停地“下跳棋”，还美其名曰“多岗位锻炼”，等等。不愿、不想、不敢到基层一线去，或者说表面上去了，但没有到“吃劲”的岗位上吃大苦、流大汗，经历虽然好看却不好用，最终成不了大器、干不了大事。所谓“吃劲”的岗位，大多在基层一线和艰苦边远地区，或是那些相对要紧，得费力气、下功夫的岗位。有的往往事关重大，牵一发而动全身；有的常常时间紧、任务重、压力大，迫在眉睫、时不我待；有的时时矛盾多、难度大、问题复杂，得使出浑身解数，诸如一些地方的改革发展、征地拆迁、扶贫攻坚、招商引资、信访维稳，等等。这些岗位，都有很大的挑战性甚至风险性。一些人之所以不愿、不想、不敢到这些“吃劲”的岗位上去磨练，原因无非一怕吃苦受不了，二怕吃力干不了，三怕吃亏忍不了。这怕那怕，说到底是对“吃劲”岗位的价值和意义认知不足，源于身上的担当精神不够。“吃劲”岗位是大熔炉，可以锤炼意志。在“吃劲”的岗位上历练，得啃“硬骨头”，接“烫山芋”，干的是苦活累活，打的是大仗硬仗，乃至是遭遇战，有时会急得像热锅上的蚂蚁，这样的事经历多了，我们也就成长成熟成才了。“吃劲”岗位是大学校，可以增强本领。“吃劲”岗位要面对不少新情况、新问题，很多都是没有经历过的，得自己去悟去破解。在“吃劲”的岗位上工作，往往现有的知识不够用，只有不断地学习才能赢得主动，在破解难题中不断总结提高，积累经验、丰富自己。“吃劲”岗位是大舞台，可以施展才干。在“吃劲”的岗位上干，需要几把“刷子”，有时还得用出“洪荒之力”。急难险重的关键处就是大舞台、大战场，让你的十八般武艺充分展现。“吃劲”岗位是大摇篮，可以培养才俊。战将起于硬仗，千里马出自原野。“吃劲”的岗位，是练就好干部的地方，在“吃劲”岗位上历练过，必定比他人多一份底气和自信，多一份从容和淡定，多一份顽强和坚定。陆羽《茶经》中将茶树生长的土壤分为上者生烂石、中者生砾壤和下者生黄土。倘若把成才比喻成茶树的话，那它必定是要在“烂石”中生长的。只有到大风大浪中去冲浪，到急难险重中去摔打，到逼得自己没有退路的环境下去搏杀，到“吃劲”岗位上去锻造自我、砥砺人生，成长成才方指日可待。莫怕“偶尔说错话”徐文秀2019-08-11 现在，“说话”可以说是领导干部的“家常便饭”，或拿稿或脱稿，或事先有约或临时即兴，与公众打交道要说，接受媒体采访时要说。然而，对于不少干部来讲，说什么、怎么说的确不是一件轻松的事，特别是面对“镜头”“麦克风”时，“不大敢说话，怕说错”似乎成了一种较为普遍的现象。应该说，怕说错话，乃人之常情常理，说错话终归不是一件好事。一旦说错了话，轻者被人笑话，陷入尴尬；重则授人以柄，甚至被人揪辫子、打棍子。但是，领导干部肩负着宣传、组织、动员群众的重任，既要宣传阐释党的路线方针政策和决策部署，又要经常回应热点难点和焦点问题。如果总是提心吊胆、小心翼翼、怕这怕那，怕说错话而不敢说、不愿说，事实上也是一种失职。特别是，有时因为怕说错话而不发声，使正确的声音缺席，各种杂音噪音就会混淆视听，甚至谣言满天飞，导致很多工作陷入被动，以致小事情酿成大事件、小问题变成大危机。从这个意义上讲，如果领导干部一味地怕说错话，就意味着丢失了阵地，意味着把话语权、主动权拱手相让。人非圣贤，孰能无过。领导干部偶尔说错话，在所难免。只要不违反原则、不违背事实、不触犯法律纪律，说错一两句话是可以原谅的。当前，我们正处在社会转型期、矛盾凸显期，社会热点多、公众关切多，需要解疑释惑的事情多，尤其需要领导干部及时作出回应。这是领导干部的责任所在，不能等谎言已经跑遍半个世界，真相还在穿鞋。面对一些公共事件，早说比晚说好，自己说比别人说好。如果遇到重大问题“静默失语”，奉行“宁可不说话，也不说错话”的“鸵鸟式”哲学，明哲保身、爱惜羽毛，不主动做工作、不敢担当、不敢发声，造成严重的思想和舆论误导，那才是不可以原谅的。所以，不要怕偶尔说错话，说到底是责任担当的问题，是检验和衡量一个干部是否敢于担当的重要标尺。当然，领导干部应该尽量避免不说或少说错话。一般来讲，说错话，或因情况不明、信息有误，或因准备不足、思考不深，功课做得不够，或因分寸掌握不当、拿捏不准等等。一个人说话，既是能力水平的反映，又蕴含着一定的技巧和艺术，归根结底是一个人立场、态度、方法和感情的体现。应该说，偶尔说错话并不可怕，可怕的是不知错、不认错和不改错。一个敢担当、能负责、有作为的干部，既要不怕偶尔说错话，又要及时知错认错并改错。一味藏着掖着、躲着包着，只会欲盖弥彰，甚至越描越黑。我们的社会舆论对于偶尔说错话的干部，也要有一种宽容、包容，多理解、多鼓励，创造一个宽松的、知错能改的舆论环境和良好氛围，这也是一个社会走向成熟、更加理性健康与和谐的标志。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”只要胸怀党和人民的利益，个人的安危、祸福与荣辱又何足挂齿？偶尔说错话又有何可惧？拿什么安放好民心徐文秀古往今来，民心关乎一切，正所谓“天下之势，常系民心，民心顺，一顺百顺，一顺百兴”。在共产党人的哲学里，“民心是最大的政治”，民心向背决定着政党的生死存亡。民心是什么？说白了就是广大民众对执政者及其政权的认同和信任、理解和支持。用**当年的话来说，就是群众高兴不高兴、答应不答应、满意不满意、拥护不拥护。民心从哪儿来？怎样才能赢得民心？这是每一个党员干部特别是领导干部都得经常思考并躬身践行的大问题。要想安放好民心，得先安顿好民生。民生就是那些关乎老百姓一切生产、生活需求和保障的事。孙中山先生说得好，“建设之首要在民生”。民生连着民心，民生好、民心安，民生糟、民心躁。然而，现实中一些干部要么对民生不重视、没兴趣，觉得群众“吃喝拉撒”“看病就医”这些“小事”烦心闹心，做这些事看不见、摸不着，周期长、投入大、见效慢，甚至吃力不讨好，劳命又伤财。于是，更乐意去做那些立竿见影、显山露水的事，甚至热衷于一味地上项目、铺摊子，喊口号、“出数字”等等。群众戏称叫作“晚上看灯（亮化工程），白天看草（形象工程），就是群众的肚子（民生工程）没吃饱”；有的则表面上看也做一些民生项目，但多半是拍脑袋决策、想当然定夺，事前不听民意、事中不管民愿、事后不顾民怨，甚至不论群众是哭还是笑，搞得“高大上”、冷冰冰，离群众很远，结果因为老百姓怨声载道而成“假民生”“短民生”或“烂尾民生”。民生工程要建立在民心上，真正想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难，这样的民生工程才有生命力、可持续，才受百姓“待见”。要想让群众说好，得先干部自己做好。俗话说：“喊破嗓子不如做出样子。”好样子说到底是两个“扇面”，既工作干得好，又作风形象好，一句话既一心干事又一身干净。现在有的干部，既“大象屁股推不动”，又“猴子屁股坐不住”，还“老虎屁股摸不得”，更“自身屁股不干净”。“官风正则民风淳”，干部有样子，群众才会看样子、学样子、跟样子，干部形象精彩，群众才会喝彩。1936年7月，美国记者斯诺到延安采访。在那里，他看到共产党领袖们的简朴生活。毛zd住在十分简陋的窑洞里，周恩来睡在土炕上，彭德怀穿着用缴获的降落伞做的背心。他从这些领袖们身上看到了中国的希望。正因为延安时期各级干部廉洁奉公、以身作则，“只见公仆未见官”的清风正气，才形成了“试问九州谁做主，万众瞩目清凉山”。民心就是这样“练”出来的。要让群众一呼百应，得先让群众有求必应。群众利益无小事，群众的诉求是干部说话办事、做决策的第一信号。然而，有的人视群众的诉求为“找麻烦”，结果把群众的意见当“耳边风”的有之，视群众的期盼为“胃口高”的有之，觉得群众“难伺候”“爱找茬”“专挑刺”的也有之，有的甚至还把群众当刁民，视为“洪水猛兽”。于是，有的对上访群众“一躲二闪三拖”，有的则虚以应付，玩起了“太极”。群众是我们的衣食父母，“父母”之言岂有不听不理之理？那是为官者最大的不孝。多深入到群众中去，多找上群众门、少让群众找上门，干部多跑腿、群众少走路，学会多钻“矛盾窝”，和群众暖心，群众自然贴心。大道至简。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。怎样安放好我们的民心？就是要善于从民之所愿、民之所想和民之所求中找到切入点和着力点。唯此，也就找到了民心的源头活水。兼济天下的“人类情怀”徐文秀2019-07-17　　“修之于天下，其德乃普。” 不久前，中国载人航天工程办公室与联合国外空司共同宣布围绕中国空间站开展空间科学实验的第一批项目入选结果，共有来自17个国家、23个实体的9个项目成功入选。打开大门、敞开怀抱，让世界搭乘中国科技发展的便车，共同分享逐梦太空的机会，折射出一个泱泱大国的“人类情怀”。 从“世界大同，天下一家”的世界认识，到“大道之行也，天下为公”的公义观念，再到“达则兼济天下”的宏大抱负，中国的人类情怀，根植于源远流长的中华文明，发轫于对和平发展、合作共赢的价值追求，是一种真正的大格局、大自觉。新中国成立后，毛zd同志提出：“中国应当对于人类有较大的贡献。”1985年，**同志讲道：“到下世纪中叶……社会主义中国的分量和作用就不同了，我们就可以对人类有较大的贡献。”近年来，主席倡导构建人类命运共同体，推动“一带一路”建设高质量发展，以中国理念和务实行动生动阐释“建设什么样的世界”。 人类情怀，基础在人民情感。中国兼济天下的人类情怀，体现在对世界人民的一种朴素情感上。当埃博拉疫情肆虐西非，坚守到底的中国医疗队，彰显出中国人民同非洲人民站在一起、患难与共的决心；当亚丁湾海域海盗出没，中国海军护航编队挺身而出，10年护航让“最危险海域”重新成为“黄金航道”；当也门紧张局势持续升级，中国海军舰艇编队在执行撤离中国公民行动中，还协助罗马尼亚、印度、埃及等国的侨民平安撤离……一次次挺身而出，见证中国人民对世界人民的大爱。“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”近代以来饱经风雨沧桑的中国人民对美好生活满怀渴望，同时也尊重并支持各国人民追求幸福生活的权利。 人类情怀，根本在勇毅担当。中国兼济天下的人类情怀，体现在对世界和平发展的责任担当上。世界银行报告显示，“一带一路”倡议可加快数十个发展中国家的经济发展与减贫，倡议全面实施可使3200万人摆脱中度贫困。既各美其美又美美与共，既授人以鱼又授人以渔，中国不搞成果独享，求的是“百花齐放春满园”，乐意于各国人民搭乘中国发展的“快车”“便车”。人类情怀，说到底是以世界和平与发展为己任，积极为人类社会进步增添正能量，为世界人民过上幸福美好生活作贡献。 “世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”中国的人类情怀，可以从主席治国理政和关于全球治理的一言一行中读懂，可以从每一次的“中国方案”“中国智慧”和“中国主张”中读懂，可以从中国人民对于世界的看法、想法和态度中读懂。中国的人类情怀，宽比海洋，高过天空，无论征程是晴是雨，中国都将始终与时代潮流同向同行，努力让世界变得更加美好。“看得懂”是硬道理徐文秀2019-07-16 百岁老导演严寄洲有一个嗜好，他每拍完一部电影，会到北京三家电影院看看反应。第一场去首都电影院，那里的观众多数是高级知识分子；第二场去东四大华电影院，看看北京一般市民的反应；第三场去天桥电影院，看看民工的反应。他说，拍电影就是要让人看得懂，甚至山沟沟的老太太都能看得懂。无独有偶。著名语言学家吕淑湘先生，在他88岁的时候，曾写了两首“有感”，其中一首写到：“文章写就供人读，何事苦营八阵图。洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”意思就是文章写出来就是让人读懂的，何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢？应该简明扼要、呈现本色，不要追逐时髦、故作高深。这两个例子让人既受教育，又受启迪，它揭示了一个很朴素的法则：让人看得懂才是千真万确的硬道理。然而，现实中有些人写文章、搞创作似乎并不是这样想和这样做。有的喜欢用各种所谓的手法、“技术”编些离奇的东西，搞得东拉西扯、天马行空，虚头巴脑、高深莫测，让人云里雾里、不知所云；有的专门造一些生僻的新名词、新概念，“使用一大堆相互没有联系的概念”，“做概念的游戏”，故弄玄虚、晦涩难懂，以己昏昏使人昭昭；有的习惯用所谓“大家”口气、“大师”身份和“权威”角色说话，一副宏大叙事的派头，让人摸不着边、找不到北；等等。于是乎，曾几何时，一些令人费解费神，特别“烧脑”而且看不懂的东西招摇过市，有的还昧着良心、罔顾事实，像对待皇帝新衣一样叫好。热衷于搞一些看不懂的东西，其实是缺乏真才实学的一种反映，他们不会也不善于表达得通俗易懂，只好在那里瞎掰扯、净忽悠。然而，说到底还是思想意识上出了问题，太过自以为是、不以为然，觉得他人看不懂，更显自己水平高、学问深和与众不同，是曲高和寡，甚至认为现在人看不懂没关系，自己的作品是写给未来，留给后人看的，等等。端正思想态度，才会看得懂。写东西、搞创作能不能让人看懂，从根本上讲，其实已经不是能力水平的问题，而是思想认识、作风态度上的问题。有的人为了显示自己，表达成了表现，甚至成了表演，净在那里自娱自乐；有的人则故作高深，搞得虚头巴脑，以此来掩饰或掩盖自己的短板、不足或无能。思想态度不端正过来，就不会正常说话、正经说事。大道至简，本色做人。曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“你在哪所学校学到了最重要的东西？”他回答：“在幼儿园我学到了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根本上说，这是一生学到的最重要的东西”。通俗往往易懂，简单往往深刻。只要不装、不端，便能把事情说清楚，把道理讲明白。心里装着他人，才会看得懂。看得懂的背后实际上折射出你有没有群众感情和百姓情怀，心里有没有装着他人。有人说，毛zd的文章特别好读，也特别好懂，就在于他心中装了群众。新中国成立以后，毛zd经常讲，群众看不懂的文章禁止拿出来，你拿出来一次我就给你顶回去一次，谁写了，我就反对。他在《反对党八股》一文中曾说：“当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得。”什么是人民性？什么是以人民为中心？这就是实实在在的、具体可感的人民性。经常与群众换位思考，设身处地为他们着想，站在他们的角度去说话办事、写文章搞创作，看不懂的东西就没有机会跑出来招摇过市、兴风作浪。多接地气，才会看得懂。大凡看得懂的东西，往往通俗而不庸俗、简约而不简单，常常沾满露珠、冒着热气、透着泥土味，能创作出这样作品的人，也都是接地气、有烟火气的。人民作家柳青为了写《创业史》，在皇甫村一住就是14年，他经常穿着对襟褂子、缅裆裤、圆口布鞋，头顶旧草帽，再把一根长杆旱烟锅插在裤腰后，他还在集市上学农民群众捏码子，用群众熟悉的方式与群众交流，他已经不仅仅像个农民，而实实在在就是个农民。放下身段，回归本真，脱下西装穿便装、换掉皮鞋穿草鞋，“用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话”，“随时都善于简单的、具体的，用群众熟悉和懂的形式来讲话”，就能创作出看得懂的作品来。这好那好，看得懂最好；这标准那标准，看得懂是基本标准；这道理那道理，看得懂是硬道理。舍此，就难以也无法宣传群众、教育群众、动员群众和组织群众。 懂得看“桅杆”徐文秀2019-04-09    站在海边眺望远处驶来的船只时，我们总是先看到桅杆，再看到船的一部分，最后看到全部船体。桅杆意味着事物的先兆，是晴雨表和风向标。真正富有预见和远见的人，都懂得并善于看“桅杆”，从“桅杆”中分析研究出事物发展的动态、趋势和规律。毛zd同志曾经几次提到过看“桅杆”的问题。他在《星星之火，可以燎原》一文中，就曾满怀激情地用诗一样的语言写道：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。他还在谈到什么叫领导时说：“当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”前一句讲“桅杆”预示着革命高潮的到来，后一句讲“桅杆”强调了领导干部要善于发现事物发展的普遍规律。“凡事预则立，不预则废。”这个“预”从哪里来？就从懂得看“桅杆”中来。事物的发展是一个渐进变化的过程。“桅杆”是一种信号，它预示着事物的发展将由少量的、个别的东西变成大量的、普遍的东西。看“桅杆”就是把那些苗头性、倾向性的东西辨别出来，然后分析它的走向和演变，从中认识和把握矛盾运动的规律，从而看出信心和希望来。事物的发展变化都是有迹象的。如果“桅杆”是意味着一种苗头性和倾向性问题，就得提前动手解决它，防患于未然；如果是预示着某种动态和动向，就得提前跟踪、密切注视、及时跟进；如果是昭示着一种大的趋势和大的方向，就得提前布局，尽早尽快地顺应这种潮流。无视、忽视或不懂、不善看“桅杆”，或将导致机遇的错失，让机遇擦肩而过；或老虎来了还以为是猫，以致“灰犀牛”都临近甚至闯入了，还浑然不知，结果猝不及防。从现实来看，不懂或不善于看“桅杆”现象的人还有不少。有的人只知道一味低头在“海岸”边上走，眼里压根就不去看“桅杆”，即便是“桅杆”已然跃出海面了，也熟视无睹，看不到，也看不清。有的人或许看了一眼“桅杆”，甚至也会发出尖叫或惊呼声，但往往看过就看过了，对“桅杆”效应不去分析，不去研判，没有预案，不知应对，结果看到了等于没有看到，等等。这都是要不得和很可怕的。俗话说：站得高，看得远。看“桅杆”得有高的站位。政治站位要高，任何时候必须注意从政治上看问题、想事情，善于把纷繁复杂的事物置于政治的角度下透视，用“望远镜”登高远望，用“显微镜”见微知著，看问题才有了高度、深度和角度。还应当看到，有的人虽然站位也高，但却是“近视眼”。正所谓“当局者迷，旁观者清。”有时就得“跳出来”看问题，有一个好的思想方法和思维方式，经常用发展的、联系的、辩证的观点去分析和研究问题，去看待和观察事物，脚力、眼力和脑力同时用，“桅杆”便会尽收眼底。强调：“全党要提高战略思维能力，不断增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性”。世界正处于百年未有之大变局中，中国正日益走近世界舞台中央，新时代需要更多懂得看和看得懂“桅杆”的人，在看“桅杆”中认清前行方向，把握内在规律，更好地赢得主动、抢得先机，始终站在时代发展的潮头。领导干部当答好为官从政“十题”徐文秀2019-04-24 为官从政经常会碰到很多选择题要去做，孰轻孰重、往东还是往西，选择对了则蹄疾步稳、行稳致远，选择偏了、歪了或错了则会走到岔道、斜路上去。以下这十道选择题得细思量、常念叨，作出正确选择。一是公与私。“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。”“政在去私，私不去则公道亡。”曾几何时，在一些人眼里，公与私是模糊的，甚至是混淆和错位的，有的公私不分，有的假公济私、以公谋私和损公肥私，等等，结果在公与私处理把握上滑倒摔跤。公则公，私则私，其间的界限务必真正拎得清、掰得开，占公家便宜、捞公家油水的事不能干、干不得。“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”。韩非子说过：“私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”“私心胜者，可以灭公。”为官从政就是要公私分明、先公后私，有时还得大公无私、公而忘私，做到“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。”二是义与利。义与利是从政路上躲不过、绕不开的问题，正所谓“义利之说，乃儒者第一义”，“学无深浅，首在辨义利”。古往今来，人们推崇重义轻利、先义后利的义利观，“君子喻于义，小人喻于利。”“利以养其生，义以养其心”。为官从政，就得铁肩担道义，秉持公平、公正和公道，这既是格局、境界和情怀，也是责任、使命和操守。任何时候任何情况下都只追求合理、合法、合规的利益，而且不与民争利，只为民挣利，“因民之所利而利之”，“计利当计天下利”，这才是应有的胸怀。三是是与非。对与错、好与坏、合理与不合理，是每个人都得分得清、辨得明的，都得有正确的立场、态度和选择，来不得半点含糊，也容不得任何“骑墙”和摇摆。现实中，有的人不论对错好坏，总喜欢做老好人，当和事佬，经常和稀泥，对错误的东西睁一只眼闭一只眼，对不良倾向和歪风邪气妥协退让，不愿、不敢也不善于斗争，这是一种投机；有的人是非不分，甚至把错误的当成正确的来奉行和推崇，无形中或有意无意、自觉不自觉地为错误的东西“背书”“站台”；等等。在是与非尤其是大是大非问题上，要既做明眼人，又做明白人。要做好人但不可以做老好人，那种遇见矛盾绕道走、看到困难躲着走，一味地“不说话、说好话、好说话”的人不可能有市场。不讲是非的人，迟早会惹上是非。四是正与邪。为官从政特别讲究正，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”然而，一些人似乎不这么想、这么看和这么做。有的认为，不搞点歪门邪道、旁门左道的东西，就吃不开、上不来，于是可以不干事，但得会来事；有的主张可以坏到“刚刚好”，这样可以不吃亏、不受欺负；更有甚者觉得无毒不丈夫，不撒谎干不了大事，不心狠做不了大官。俗话说：自古正邪不两立。有邪气的人，或许会得利于一事、得逞于一时，但终归邪不压正。正，守一而止，意味着守一不犯错、不偏斜，无邪念、无杂念，说话办事有道德标准。正乃阳光大道，当今天下是秉持正知、正念和正行者的天下。五是苦与乐。人从本能上来讲都希望自己苦少乐多，甚至最好不吃苦、不受累，然而天下没有免费的午餐。“梅花香自苦寒来。”幸福是奋斗出来的，快乐是耕耘出来的。这种奋斗和耕耘就得吃苦受累，就得流汗，有时甚至流血流泪。一分耕耘，一分收获；唯爱拼，才会赢。特别是，有时吃苦还要能吃亏、受累还要能受气，古人尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的境界和胸怀，作为党员干部，应当具有全心全意为人民服务的高度自觉。有副对联写得好：“若不撇开终是苦，各自捺住即成名”。“撇”开一些名利纠结就不苦了，按捺得住内心的欲望才得以快乐。六是舍与得。人生如棋，有舍才有得，有得便有舍，应当学会先舍后得、有舍有得、能舍能得，倘若一粒棋子都不愿意失去，势必会落个满盘皆输的结局。天底下从来没有也不可能有只得不舍的事情，即便是经商办企业，真正的大商人既能聚财，又能散财，而且有时散财比聚财还来得更重要。同样的道理，为官从政应该熟谙舍与得的辩证法，说白了就是处理好奉献与索取、给予与获得的关系。按理说，为官从政既然是“公仆”“勤务员”，为人民服务就是天经地义的事，如果是图享受、讲特权，就颠倒了“主与仆”的关系，就是一种异化。当然，这个道理说起来容易，做起来确实难，也正因为难更值得去做到。鱼和熊掌岂可兼得，世上哪有既要得好处，又要享清福的好事美事。“得”是一种本能，“舍”是一种本事，把本能的东西尽量抑制住，把本事的方面多提高一点，就是一个高尚的人、一个能干大事的人。七是真与假。说真话、办真事、做真人，活出真实的样子，这本来是毋庸置疑的事。然而，有的人似乎不这样想也不这样做，这其中有的是主动自觉为之，有的是被动不自觉为之。比如，有的当面一套、背后一套，台上一套、台下一套；有的对人一套、对己一套，说的一套、做的一套；有的领导在一套，领导不在一套，此时此事一套、彼时彼事一套；等等。有人说，人生如戏，全在演技。大凡假全在于演，全在于装，演得很逼真，装得很像，其共同特点是说假话、办假事、戴假面具。不过，假的就是假的，假的真不了，真的假不了，演技再好终归都会露馅，就好比戴假发总会被风揭穿。墨子说过：“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。”贫富生死既是试金石，又是磨刀石；既是X光机，又是透析机。它能检验并考验出一个人的真与假。为官从政就得老老实实、真真切切，不来虚的，不搞假的，经得起真假“照妖镜”的透视。八是善与恶。人之大德，莫过择善而行，这是最美的底色，也是最好的本色。那么，择什么善，怎么“择善”？首先，要择善人而交。“近朱者赤，近墨者黑。”多交“益友”，不交“损友”，远离“不三不四”的人，让自己的朋友圈清清爽爽。其次，要择善书而读。既读“善书”，又善读书，让自己心明眼亮。再次，要择善言而听。“信言不美，美言不信”，听得进那些诤言、谏言和谔言，让自己多一份清醒和冷静、理性和自觉。此外，要择善事而为。对人有利、有益的事多多益善，不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”恶便是坏人坏事，切不可以为恶“小”，就为之、纵之，否则，只要沾上了边，日积月累，就没有回头路。九是进与退。进退留转是为官从政中经常遇到的现实问题。从身边的人与事来看，往往“进”者得意，“退”者失意，“留”者惬意，“转”者在意。面对人生的进退留转，各种心态千变万化，各种角色粉墨登场，心浮气躁者有之，急功近利者有之，不择手段者有之，随遇而安者亦有之。这是一个“大考场”，正确的态度是，面对进，始终保持一颗责任心和进取心，不骄不躁，谦虚谨慎；面对退，始终抱有平常心，泰然处之；面对留，懂得知足和珍惜；面对转，得有一种紧迫和危机。在“进”中求稳，在“退”中求进；在“留”中守成创新，在“转”中精彩转型、华丽转身。十是宠与辱。从政路上既有春暖花开的时节，又有风雪交加的时日，有顺境，也有逆境，这是考验人的关口和门槛。“宠”是得意之时，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”面对好事上门，心花怒放、洋洋自得是人的一种本能，但能否得意不忘形、得志不变形，不迷失、不膨胀，则是一种难能可贵的清醒和自觉。春秋郑国大夫正考父几朝元老，却“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”“宠”时更应把位置放低一些、身段放软一点、口气放小一点。“辱”是失意之时。面对各种各样的下坡路，或者低谷与瓶颈、挫折与打击，该怎么办？躲在人生的墙角边看破红尘、自怨自艾，只会消沉下去、自暴自弃，变得破罐子破摔、一蹶不振。真正的强者，既能从成功中走出来，又能在失败中站起来，做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。为官从政，实际上意味着一种付出、舍弃和奉献，这是从一开始就该有的思想和心理准备，否则就会时时纠结、处处为难，左右不是、忐忑不安。所以，应当想清楚、弄明白，而且咬紧牙关、狠下心来，作出正确合理的选择，交上合格满意的答卷。领导干部当有“七不怕”徐文秀十八大以来，政治生活面貌发生显著变化，除了治国理政方面的重要创新，过去党内的好传统、好规矩、好做法也重新活跃在政治生态中。一位老同志就曾这样勉励年轻干部：各级干部一定要有定力、有把握，党的优良作风，该坚持的就要坚持下去，不要怕说这说那。具体来看，政治新生态之下，领导干部当有“七不怕”。一是不怕说“唱高调”。领导干部担负着联系群众、组织群众、动员群众的重任，传达好中央精神、落实好上级政策是天职。在维护党的形象、捍卫人民利益的时候，就要敢于发声、带头发声，而不是集体失语。当然，宣传政策绝不是说官话、套话、假话，应该善于用接地气的话来讲大道理，消除“唱高调”的感觉。二是不怕说“太清高”。对待群众，清高自然不可取，但远离腐蚀、诱惑，防止“被围猎”的“清高”，但有无妨。领导干部不能刚愎自用不合群，更不能随随便便“勾肩搭背”。我们所要的“清高”，是大气而没霸气、有骨气而没傲气、有正气而没邪气、有书卷气而没书生气。三是不怕说“太正统”。有人给正统扣上刻板、死板、呆板的帽子，跟僵化保守画等号，跟“假正经”挂上钩。我们说的正统，是对优良传统的传承，是对一些根本原则的坚守，是对内心理想信念的坚持。讲正统就是讲正道、扬正气，讲正统就是守规矩、遵纪律。不称“同志”叫“老板”，不要团结要结团，才是丢了好传统。四是不怕说“太老实”。如今“老实”似乎成了无用的代名词，老实人常常吃苦又吃亏、流汗又流泪，这是不良政治生态下的怪现象。领导干部就是要以说老实话、办老实事、做老实人为荣，对党忠诚，对同事老实。公是公、私是私，一是一、二是二，钉是钉铆是铆，是非曲直、好坏对错分得清清楚楚。五是不怕说“太胆小”。“胆小”未必是坏事，现实中有一些人，什么话都敢说，什么地方都敢去，什么饭都敢吃，什么人都敢交。领导干部是特殊群体，说话办事、为人处世都得谨言慎行，有所敬畏。“胆小”并非裹足不前，更非不思进取，而是要时刻如履薄冰、如临深渊，保持一份敬畏之心，敬畏组织、敬畏群众、敬畏人生。六是不怕说“太认真”。共产党最讲认真，在大是大非的问题上，就是要跟理不跟人、从道不从上，敢于说真话、道真情、讲真理，这是避免出错、规避出事的有力武器。现在“老好人”越来越多，“一根筋”却越来越少。坚持原则不变通，严肃认真不通融，这是我们的制胜法宝。七是不怕说“太土气”。“土气”跟“宁在宝马车里哭”的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该甘愿淡泊、乐于清贫，为“出无车食无鱼”的“土气”而欣慰。能否做到“七不怕”，是每个领导干部经常需要面对的考验。“七不怕”是我们党多年点滴积累起来的优良作风，是领导干部该有的范儿。领导干部当有“四张牌”徐文秀什么样的领导干部让人心悦诚服、敬重敬佩，答案和说法会有各种各样。某地曾经做过一个问卷调查，选项比较集中的有：掌握和运用政策法规、有很强的能力水平、丰富的经历阅历和人格魅力。这或为领导干部应有的“四张牌”。政策和策略是党的生命，学好用好党的理论方针政策和国家的法律法规，是领导干部的基本功。然而，现实中一些领导干部不够注重政策的研究和运用，有的对党的政策措施一知半解、不求甚解，造成党的政策在落实过程中被打折、被变通、被扭曲和被掏空。干部是党的政策“代言人”“执行者”，肩负着上传下达的重要使命，理应成为政策的“播种机”“传声筒”，要成为“政策通”，成为某一方面或领域的“活字典”“一口清”。掌握了政策法规这张“王牌”，说话办事才有了依据和“靠背”。能力是干事的基础，一个人如果心有余而力不足，那么一腔热血和美好愿望都只会在路上打转。应该说，现在领导干部大多很能干，但是，提高能力永远在路上。一个人过去有能力，不意味着现在能力强，现在能力强，不代表将来能力行。本领恐慌过去有、现在有，将来仍然时不时地会有。我们常常可以看到，有的领导干部工作中往往拆东墙补西墙，捉襟见肘，出现“能力不强被急死、办法不多被愁死、水平不高被骂死”的尴尬和窘境。在当下经济社会发展日新月异、矛盾和问题层出不穷、挑战和考验日益复杂的新形势下，能力提升不可或缺。任何时候、任何情况下，过硬的本领、出众的能力，始终是领导干部出色、出彩的一张招牌。不缺学历缺阅历，这是不少领导干部尤其是年轻干部的一大短板。这种缺陷造成一些干部说话办事容易脱离实际，出台的文件、制定的措施，往往因为不接地气而无法落地生根；一些干部言行举止容易脱离群众，耍“老爷”派头、摆“衙门”威风，甚至对百姓的安危冷暖袖手旁观、麻木不仁，与百姓渐行渐远；一些干部自信和底气缺失，遇到急难险重的突发情况，常常惊慌失措、无所适从，等等。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”领导干部要有经历和阅历，特别是基层和基层领导工作经历，才会心中有数、心里有谱，才会了解基层、懂得实际、明白群众。经历和阅历是领导干部很重要的一张底牌。不缺能力缺魅力，这是一些领导干部的又一个通病。领导干部的感召力、凝聚力和吸引力，一方面固然来自于职务，但更重要的应该来自于非职务性因素，那就是人格魅力。人格魅力是一个人品格、品行和品位的外化，是修养、素养和涵养的外观，是内心德性和操守的外露。现实中，一些领导干部自觉或不自觉、有意或无意间所流露出来的“雷言雷语”，所表露出来的“高冷”面孔，特别是少数人暴露出来的品行不端、品位下端等“两面派”“双面人”特征，令人不屑。党的领导干部必须注重修心养性，特别是应胸怀天下、心系百姓，同群众打成一片、融为一体。人格魅力是领导干部不可或缺的主牌。一个领导干部有了这“四张牌”，就有了自信和底气，就会成为一个让干部群众敬重的人，就可以把好牌打成好局。中国年轻干部最缺这几样东西！徐文秀2019-03-22 年轻干部是事业薪火相传、接续发展的承载者，是“中国梦”的追梦寻梦圆梦者。与“生在新中国，长在红旗下”的上一代相比，这一代年轻人“生于改革开放，长于民族复兴”，呈现出鲜明的时代特征，他们身上既有不可比拟的长处和优势，又有不可忽视的短板和劣势。如何在扬长避短的同时，尽早尽快地扬长“补短”，做到“缺什么补什么”，知道“要什么不要什么”显得尤为重要。 “八缺八不缺” 观察当下一些年轻干部，大致有这么“八缺八不缺”，不妨对号入座，抓紧“拾遗补缺”：一、不缺学历缺阅历眼下的年轻干部学历早已经不是问题，学士、硕士、博士大有人在，比比皆是，高学历也可谓普遍现象，然而从家门到校门再到机关门的“三门”干部依然不少，他们缺乏基层一线的摸爬滚打，缺乏急难险重事件的不断历练，阅历、经历的缺位，是“致命伤”，遇到一些重大的突发性事件往往容易心中无数、没招没谱，甚至惊慌失措、束手无策，有的甚至成了只会处理文件而不善处理事件的“稻草人”。二、不缺思想缺感情年轻干部思想活跃、思维敏捷、思路开阔，他们大多受过很好的教育，理论水平较高，有思想、有见地。“人是有思想的芦苇”，有思想当然是好事，问题是，不少年轻干部长时间“宅”在高楼大厦，“躲”于深宅大院，或“浮”于文山会海，与基层干部群众渐行渐远，感情越来越淡薄，与群众隔有一堵无形的“离心墙”，以致对群众的疾苦漠不关心、麻木不仁，视群众的冷暖与己无关、袖手旁观。这种感情的缺损已经越来越影响到党群、干群关系，局限了年轻干部说话办事的立场、方法和态度，使得不少年轻干部即使走近群众却走不进群众，面对面却很难心贴心。三、不缺干劲缺韧劲年轻干部大都有激情、有干劲，但凡事业心责任感强和有抱负的都想趁年轻多干事、干成事，有火一般的热情和很强的冲劲。但是，也要看到有些年轻干部激情来得快去得也快，一旦碰到困难、遭受挫折、面对矛盾时，一旦受到委屈、遭遇不公、陷入困境时，则很容易自怨自艾，甚至自暴自弃，心理承受力和抗压力显得脆弱，很难始终保持“精神不倒”，缺乏一种坚持和坚守，缺乏一以贯之、一抓到底和一往无前的大无畏气概。四、不缺知识缺文化年轻干部知识层次高、知识面广，有的说起新名词、新概念头头是道，但近年来因言惹祸、因行失范的却不在少数，“雷人”“雷语”频现，让人大跌眼镜，有的还时不时耍威风、摆阔气，“衙内”气、贵族气很重，原因就在于这些人身上虽不缺知识但缺文化。知识是学来的，文化是修来的、悟来的，是“骨髓里的东西”，它比知识更有一种无形的力量。有知识不等于有文化。年轻干部如果缺少文化修养、文化涵养和文化素养，不能够有学识、有见识、有胆识，那么虽有知识，也走不远、飞不高。五、不缺想法缺办法讲思路一套又一套，可谓振振有词，有的不但有想法，而且也有说法，这样的干部不可谓少。但是，这些思路和想法如何既与中央精神对标，又与基层实际对接，更能解决问题、务实管用，则需要进一步的努力。人有两次素质上的飞跃，一次是把想法变成说法，另一次是把说法变成办法，不少年轻干部还是停留在第一次飞跃上，如何实现第二次飞跃，还需假以时日。六、不缺能力缺魅力经常可以看到一些年轻干部很能干，也很有魄力，多谋善断，才气高、本事大，但却很难让人亲近，不能使人心服口服、心悦诚服，难以有很强的吸引力、凝聚力和感召力，缺少一点气场。究其原因是人格魅力不够，换句话说是个人品格、形象作风包括性格有缺损，而人格魅力恰恰是一个人最好的本钱，是拥有底气的重要资本。可以说，当下年轻干部不缺才气但缺底气，不缺本事但缺本钱，一句话就是不缺能力缺魅力，这不能不说是年轻干部的一种结构性缺陷。七、不缺活力缺定力在干部队伍中年轻干部是最富有朝气、最富有活力、最具有创造性的一个群体，他们朝气蓬勃、奋勇争先、动力十足，洋溢着青春的气息。然而，他们又往往容易分心走神，内心的坚强和笃定不够，往往容易被干扰、受影响、遭裹挟，自觉或不自觉地会“跟着感觉走”，有的还挡不住诱惑、耐不住寂寞、守不住清贫，经受不住各种风险、危险的挑战与考验。在涉及个人名利问题上少了“定海神针”，在纷繁复杂、眼花缭乱的社会里，显得心浮气躁，缺乏一种从容和淡定，特别是在个人遭受委屈、不公时，缺乏一种忍耐、忍让和忍受，吃不了亏、受不了气等。这都是内心定力不足的表现。八、不缺情感缺情怀情感更多是个人化的一种自发性心理情绪，情怀则是更高层面的一种自觉性理想抱负和追求。一些年轻干部个人情感丰富，甚至被“七情六欲”所惑所扰所困，跳不出来走不出去，很重要的原因是少了一些“家国情怀”，人生站位不高，思想立意不深，不是民为重、家为轻，事业为重、名利为轻。“家国情怀”的淡化和缺失，是一种责任感、使命感的淡化和缺失，是敢于担当、勇于奉献精神的淡化和缺失。多一些情怀和情操，就会少一些个人的卑琐和私利，多一些高尚和大气。以上这“八缺八不缺”既是横在一些年轻干部面前的一道道坎，又是竖在他们面前的一道道门，跨过去了就跃上了新的台阶，转过身了就进入了新的境界，确可对照补之去之。 “九要九不要” 年轻干部的成长、成熟和成才，有其内在的特点和规律。“九要九不要”，和年轻干部探讨成长的路径。一要立长志不要常立志对于年轻人而言，立志始终是第一等重要的事情。未来是从梦想起步的，人生是从抱负启航的。古人云“人惟患无志，有志无有不成者”，“志不立，天下无可成之事”，“人无志，非人也”，“胸有凌云志，无高不可攀”，“志不强者智不达”，等等，说的都是志向之重要。立志很重要，而立什么志和怎么立志同样重要。现实中，有的人今天立志做这个，明天立志做那个，朝三暮四、见异思迁，特别是一旦遇到挫折和困难，便改弦更张，“另起炉灶”；还有的一上路就想飞，不想从零做起，更不想从小事做起，一起步就奔“小目标”，眼高手低，好高骛远。年轻干部立志一忌不切实际，二忌缺乏定力。应立志做大事，不可立志做大官；应“跳起来摘桃子”，不能蹦起来根本够不着，做到既尽力而为，又量力而行；既志存高远，又不好高骛远。要立长志，不可以常立志，倘若一会儿踌躇满志、豪情万丈，一会儿又偃旗息鼓、斗志全无，只会落个“白日忽蹉跎”。二要昂扬不要张扬昂扬向上、朝气蓬勃是年轻人的特质。人是要有点精神的，年轻干部更是精神焕发的一个群体，始终保持积极进取、奋发有为的精气神，才能有干事创业的良好状态和风貌。“悲意何慷慨，清歌正激扬。”昂扬是一种激情，更是一种意志，它“像山洪、像裂帛”，能给人以鼓舞、激励和振奋。但是，有的年轻干部往往把握不好情绪，以致嚣张、傲慢，目空一切、趾高气扬，表现成为表演、表态成为表功、宣传成为宣扬，结果把自己推上了“火焰山”，成了“众矢的”“出头鸟”。年轻干部爱表现没事也没错，但如果爱表演爱作秀则是大忌。一方面要昂扬向上，另一方面又得夹着尾巴做人，低调不张扬，谦和没傲气。昂扬是成长进步的阶梯，张扬则是夭折毁灭的开始。三要自信不要自负青年毛zd有句名言：“自信人生二百年，会当水击三千里。”作为年轻干部，拥有满满的自信，便鼓起了人生航船的风帆，甚至平时说话时底气十足，做事时劲头十足，灿烂的笑容、轻盈的步伐便是自信的表现。不过，年轻干部切忌过于自信。过于自信便是一种自负和盲目。有的人，往往缺乏正确的自我认知，不能正确对待组织、对待群众、对待自我，常常自我感觉良好，刚愎自用、自以为是，听不进意见，看不起他人，等等。自信是成功的起步，自负是成功的止步。“自信是英雄的本质，自负是愚人的特征。”年轻干部要想干成功事、做成功人，就得自信但不自负。四要自我不要自私崇尚自我、实现自我是年轻人这一群体普遍认同的，应该说，这无可厚非。作为年轻干部，搞一些自我设计，表达自我诉求，追求自我完善、自我发展，也是理所当然，因为个体“全面自由的发展”是社会全面进步的条件。但是，在注重自我发展的过程中，有些年轻干部容易一切以自我为中心，逐渐滑向自私自利的泥潭。他们中有的自我意识膨胀，整天琢磨着自己的“升降去留”，只顾自家一亩三分地，只扫自家门前雪，打着自己的如意小算盘，有时甚至到了斤斤计较、锱铢必较的地步。在名利面前一马当先、争先恐后，而对他人和集体的利益漠不关心、高高挂起，对有可能触及个人利益的事避之唯恐不及，明哲保身，不敢担当、不愿作为，这些都是自私自利的表现。自私的人也许会在一时一事上占到便宜，但失去的是长远发展，而且他们不会有真正的朋友。“为一身谋则愚。”自私是真正的愚蠢，年轻干部一旦自私自利则变得渺小而猥琐，也就飞不起来了。五要优秀不要优越人生一世，优于别人，越过他人，乃人之向往，追求卓越也是年轻人的天性，可喜可嘉。可年轻干部优秀不优秀不是自己说出来的，也不是宣传报道写出来的，更不是靠他人吹出来的，而是撸起袖子加油干“干”出来的。出成绩才能出形象，创一流方是真优秀。年轻干部最忌滋长骄傲自满情绪，飘飘然、昏昏然，内心有一种“我最好”“我最行”的优越感。有优越感的人往往孤芳自赏，觉得自己“高大上”，看高自己、瞧低他人，孤芳自赏、自视清高，结果常常以高傲、固执，甚至蔑视、歧视等不适当方式待人接物。优越感实际上是一种轻浮、无知，优越感强的人，容易脱离群众、失去朋友，久而久之会画地为牢、自我囚禁。人可以高人一筹，不可以高人一等。六要能吃苦不要怕吃亏“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何成功都是从千辛万苦中走出来的。俗话说：“只要能吃苦，黄土变成金。”天上不会掉馅饼，从来没有也不会有一点苦都不吃，便可以轻轻松松、敲锣打鼓获得成功的。“烂石生好茶。”一个人年轻时多吃些苦，多经历些磨难，人生之路才会更稳健。年轻干部应到基层一线去摸爬滚打，到“吃劲”岗位上去劳筋骨苦心志，在急难险重任务中去经风雨见世面。然而，有些年轻干部吃苦可以，却吃不得亏；受累可以，却受不得气。有的人虽然工作上呱呱叫，但只要吃点亏、受点气便嗷嗷叫。这样的人也许干得了一些事，但成不了大器。其实，吃亏是福，受气是历练。人的格局往往是委屈撑大的，人的境界常常是磨难铸就的。不怕吃亏的人终究不会吃亏，不怕受气的人终究会扬眉吐气。七要严谨不要拘谨一般人都会觉得，年轻人毛毛糙糙、大大咧咧，粗枝大叶、丢三落四情有可原、在所难免。其实不然。现实中大凡严谨细致的年轻干部，往往会颇受青睐，被高看一眼、厚爱一分、重用一把，成为“香饽饽”。那些“言有物而行有格”的年轻干部，在人们眼里更加踏实可靠、老实可信。可靠、可信的人，才堪当大任，而那些只求“过得去”、不求“过得硬”，只满足于“差不多”、不管“差多少”的年轻干部，往往会被晾在一边，最终被边缘化。年轻干部就是要从细枝末节处一点一滴做实做稳做好，不轻于易、不疏于细，有“工匠精神”“绣花功夫”，唯此才能成为可以放心托付的人。当然，提倡严谨不意味着时时处处谨小慎微。这种“拘谨”好比“踩着刀尖走路”，没有做人的磊落与洒脱。倘若过于谨小慎微，则缺乏锐气、朝气和生气，少了活力和激情，思想的翅膀会因此折断，创意的火花会因此熄灭。年轻干部可以老成持重，不可以老气横秋。八要“墩苗”不要去“拔苗”年轻干部如果想把自己打造成栋梁之才，“墩墩苗”是必经之路。现在不少年轻干部不缺学历缺阅历，不缺知识缺经验，不缺想法缺办法。这阅历、经验和办法怎么来？得到实践中去“墩墩苗”。庄稼幼苗长势快，若不多“墩苗”一天就要长一大截。这样过快的长势会使根扎得不深、茎秆长得不壮，大风一吹就倒。所以，“墩苗”就是接地气、养静气、长才气。把基础打牢，才能让后面的路走得更稳更远。但是，现在有些年轻干部往往“下得去”却“待不住”，一时“干得好”却很难一直“干得好”，常常耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，总想走捷径尽快“冒出来”。有的一心渴望被上级部门“看中”，有的满心期待一朝考试远走高飞，有的则“下去”纯粹是为了镀金。好苗子就要多“墩墩苗”，下得去、待得住、干得好；拔苗非但不能助长，夭折却是迟早的事。九要有书卷气不要有书生气书卷气与书生气一字之差，天壤之别。年轻干部要想融入基层、 融入社会、融入群众，书卷气少不得，书生气要不得。“腹有诗书气自华。”有书卷气的人，大多博览群书、见多识广，既注重读书，又在乎修身。然而，有些年轻干部却不这样，有的常常混迹于酒肆、茶楼，或泡在牌桌、麻将桌边，身上多了些“豪气”、江湖气，乃至痞气和匪气。书卷气折射出修养、涵养、素养，透视出高雅、文雅、优雅，既是一种气质，也是一种品质。我们倡导年轻干部有书卷气，但不赞成他们有书生气。“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”书生只会“处理文件”而不会“处理事件”，常生活在真空里而不是生活在现实里，有的甚至就是一个不食人间烟火、手无缚鸡之力的书呆子。这样的书生成不了大事，也成不了大器，难以大用，更难以重用。凭什么让群众说好徐文秀“干群肩并肩，力量大过天”，干部同群众抱成一团、相互协力，做任何事情都没有迈不过的坎。与基层干部交流接触，却常常听到一些人“吐苦水”：满腔热情做事，可是群众不说好、不点赞；一些群众胃口高、诉求多，时不时出难题、对着干；动不动就指责干部搞腐败，干部有理说不清……毋庸讳言，干部“出了一身汗，仍然不好看”，心中难免有委屈和怨叹，也应当给予理解。但从根本上说，没有不像话的群众，只有不称职的干部，干群关系出现隔阂和裂痕，还得反求诸己找原因。许多时候，往往是因为没有把好事做到百姓的心坎上，才造成群众误解，岂能怪“群众变坏了”？往往是因为态度不端、谋事不正引起群众反感，怎能责难群众过于挑剔？群众的意见是最好的镜子。群众心中有杆秤，最清楚谁真心实意对他们好，最明白干部有没有为他们着想。没有哪个群众会成心同一个好决策、好项目过不去，也没有哪个心术不正、作风不实的干部，能骗过群众的眼睛。要想群众说干部的好、念党的恩，就必须拿出真情感、真本事。走近群众很容易，实实在在为百姓做事，走进群众其实也并不难。让群众满意，得先让群众受益。群众工作的意义，在于让群众得实惠，生活有起色、有奔头。一些干部要么是看领导脸色“下菜单”，把领导点头当劲头、领导爱好当嗜好，要么是打着民意的幌子，图个人虚名、得个人实惠。不以群众之心为心，怎能得群众满意？同民意对表，向民心聚焦，多与民挣利，而不是与民争利，多为群众利益着想，群众岂能不给干部打高分？让群众“听话”，得先让干部“像话”。有的干部持身不严，干事不实，一遭碰壁还口无遮拦：或是指责群众为“刁民”，不好伺候；或是讥讽群众素质差，不识抬举；或是呵斥群众“跟我做恶就是跟党和政府做恶”……如此官僚做派，不仅在群众面前说话不灵，还会闹出不少雷人雷语。群众不是墙头草，是实绩而不是权威，才能真正让群众心服。为人有党员的样子，行事有公仆的里子，干部“像话”又“像样”，群众的大拇指才会竖起来。让群众信任，得先让群众明白。干部清清白白、干干净净，无形中有一种强大公信力。公信源于公开，要取信于民，就得敢于公开、善于公开、及时公开。给群众一个明白，方能还干部一个清白，群众信得过，干部方才立得住。有的干部觉得自己整天被无端指责和恶意抹黑搞得灰头土脸，解决办法就在于，推动政务公开、决策公开乃至“家务”公开，确保公示不“假唱”、公开不“假摔”，经得起任何放大镜、显微镜的检验。“如果群众不听，你就先跟着群众走，群众跳火坑，你也跟着跳下去。群众觉悟了，从火坑里爬出来，最终还是要跟你走。”这是做群众工作的经验之谈。和群众心连心、手拉手、面对面，一块过、一块苦、一块干，有盐同咸、无盐同淡，方能赢得群众口碑，建起事业的丰碑。破解“六易六不易”困局徐文秀如何让“三严三实”要求真正成为做人做事做官的镜子和标杆，经常用以“省吾身”“净吾心”，这是一道大的课题。在“三严三实”专题教育中，存在“六易六不易”困局，应注意克服软肋、补齐短板、消除盲点，加以破解。一是“严点实点”对事容易，对人不易。在处理事情时，我们习惯说“对事不对人”。但在贯彻“三严三实”要求上，对事不对人的结果很可能就是避重就轻、怕得罪人。人与事总是相互联系在一起的，现实中不存在孤立的、相互不联系的、可以完全分割开来的人与事，很多事情往往事中有人、人在事中，说事就得涉及人，说人就得联系事，只有对人对事都又严又实才算“严”到份上、“实”到点上。二是对他人容易，对自己不易。现在有些同志习惯于手电筒照人不照自己，动辄“你该怎样怎样”，自己似乎可以当局外人、作壁上观。这实质上是一种唯我独尊、“我是正确的”思想在作祟。把自己摆进去，教育人的同时教育自己，要求人的同时要求自己，以身作则、率先垂范，才能以理服人、以情动人、以行示人。三是对下容易、对上不易，对基层容易、对机关不易。对上级往往捧着抬着，善于看领导眼色说话办事，这已然是一种陋习和积弊。有的人则总以为机关是教育人的，基层是受教育的，便俨然一副教育人的面孔，有的甚至成了“灯下黑”。只有唯实不唯上、从道不从上，敢于直言、勇于诤言、善于谏言，做到上下一致乃至上严于下，“三严三实”才有浓厚氛围。四是在一时一事上容易，日常经常不易。正如“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，一阵子容易做到“三严三实”，但一辈子矢志不渝、一以贯之并不是那么轻松。“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。“三严三实”教育贵在坚持、难在坚持，贵在经常、难在经常，贵在细节、难在细节，从点点滴滴做起，从每时每刻做起，需要的是毅力和定力。五是在出了矛盾和问题时容易，出了成绩和荣誉时不易。出了问题、发生了矛盾容易冷静下来反思，往往“听得进”，能够总结经验、汲取教训。而在出了成绩、有了荣誉的时候，容易忘乎所以，甚至飘飘然、昏昏然，听不到也听不进逆耳的忠言。越是这种时候越需要扯扯袖子、咬咬耳朵、“泼点冷水”，在成绩面前不骄傲，在荣誉面前不得意忘形。六是干部有盼头有奔头时做到“三严三实”容易，没“想法”没“预期”时不易。干部在向上走时，大多注意形象和影响，懂克制善克己，容易做到“又严又实”。一旦“船到码头车到站”、看到“天花板”，或者犯了点错、受了点挫折，则会不在乎、无所谓，甚至自怨自艾、自暴自弃，出现“59岁现象”。“三严三实”不存在“退休”，只有进行时、将来时，没有完成时、过去时，不是人生“盆景”，不是应景之作和权宜之计。“六易六不易”是事物的两个方面，把容易的做实做到位，把不易的做好做成功，在容易的问题上多加油，在不易的问题上烧把火，便能全面发力、齐头并进，达致严与实的境界。耐心成就人生之美徐文秀2018-10-09　现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气，“两年没提拔，心里有想法；三年没挪动，四处去活动”，千方百计走捷径；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺?总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切?这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”。很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢，愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心、贵在耐心、成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。不妨选择一下“复焙”徐文秀2018-08-23 熟谙茶道的人都明白一个道理，红茶放过几年后，无论保存得如何严密，那股香气都会渐渐散失。在阳光下仔细观察时，会发现茶叶上那细芒般的金毫已经消失，叶底会有点返绿，此时的红茶从火炭中来的那一股子烈性不见了，只剩下寡淡和顺的口感。怎么办？懂茶的人会告诉你，可以选择复焙。复焙，简单地说就是把茶叶再拿去“火攻”，使之重新焕发生机，甚至能获得比初焙茶更灿烂的汤色和更丰富的层次。茶如此，人亦然。有的人工作久了，当年身上的那股子“气”和“劲”会渐渐散去，甚至个性棱角会渐渐被打磨和销蚀掉。有的奋斗精神滑坡，松一松、歇一歇的思想逐渐抬头，整天盘算着自己的“小日子”；有的变得庸懒散慢、麻木迟钝，干什么都似乎提不起劲，激情淡了、热情少了、灵动没了；有的逐渐脱离实际，“烟火气”淡了、群众语言少了；有的在鲜花、掌声和欢呼声中陶醉，在“温水”里煮着，骄娇二气开始滋长；还有的或成了“官油子”，见风使舵、阿谀奉承，或成了“老好人”，当“鸵鸟”，做“绅士”，有的甚至还沾染上一些戾气、痞气和江湖气，等等。对于诸如此类的现象，应该怎么办？不妨选择一下“复焙”。选择“复焙”就是选择一种再造。一个人的成长，不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。比如，过去曾在基层干过，并不意味着永远懂基层、了解基层。过去曾直接与群众打交道，与群众有天然联系，并不意味着永远了解群众、理解群众。过去对腐败和不良风气反感，有抵制力，并不意味着终身有免疫力。特别是，人到一定时间或一定年龄，会出现不同程度的惰性或惯性，还容易产生路径依赖。这些都是正常的，并不可怕，但可怕的是忽视它的存在，甚至放任它滋长蔓延，错过了“复焙”的良好时机。当自己身上一些苗头性、倾向性问题开始暴露时，及时有效地加以“复焙”，既让问题解决在未然和萌芽状态，又让肌体焕发新的生机。人是可以“复焙”的。可以选择到实践中去、到基层一线和群众中去，在火热的生活中“接地气”，养成朝气、生气和锐气，焕发出激情和热情；可以选择到“吃劲”的岗位上去磨练，敢接“烫手山芋”，勇钻“矛盾窝”，去经受艰苦环境、复杂斗争、危险局面和突发性事件的考验，培养干劲、韧劲和冲劲；还可以选择书海泛舟，潜心研读，陶冶性情，多一点书卷气，做一个思想厚重的人。只有多到大风大浪里去锻炼，到急难险重的环境中去摔打，到看似不可能完成的任务中去“煎熬”，到逼得自己没退路的地方去“搏杀”，“复焙”后的人生，就如雨后彩虹更加绚丽灿烂。茶有初焙、复焙之说，人也有源头培养、跟踪培养和全程培养之过程。茶之复焙得掌握火候，既不可差一步，又不可过一步。人之“复焙”也得掌握好时机，既不可等闲视之，又不可操之过急，得掌握好节奏。选择“复焙”，意味着又一次复苏和唤醒。聪明莫过“不聪明”徐文秀清代郑板桥有句传世名言叫“难得糊涂”，这实际上说的是一种境界和处世哲学。同样的道理，在不少事情上，也不要过于“聪明”，或自以为聪明，有时“不聪明”其实是最大的聪明。曾被毛zd称赞为“政治开展，经验亦多”的袁国平，是新四军政治工作的重要开拓者和领导人，在他的眼里，腐败是从公私不分、占公家便宜开始的。他在给侄子的信中写道：“或许有人要说我们是太不聪明了，然而世界上应该有一些像我们这样不聪明的人。”国学大师饶宗颐一生与书为伴，与诗为偶，终生求是、求真、求正，成了达古通今、学贯中西、享誉海内外的国学泰斗，然而他自己却说：我觉得我是个傻瓜，没人像我这样。一个自称“不聪明”，一个自喻为“傻瓜”，实则反映了聪明者的聪明之道，揭示了真正聪明的“密码”。人的本能，都是追求聪明、向往聪明的。但在有些事情上，却需要一点“不聪明”的劲儿。这种“不聪明”，就是在原则问题上不变通、不通融，讲认真、守得住，有时就得认点死理儿，有点“一根筋”；在是非问题上不投机、不钻营，敢担当、有硬气；在价值追求上不追名逐利、不跟风起哄、不随波逐流、不心浮气躁，有定力、有风骨。不过，现实中有些人似乎不太明白这个道理，硬“装聪明”的有之，“聪明”过头的亦有之。有的在公与私问题上，总喜欢占小便宜，打小算盘，贪一己私利；有的在是与非问题上，习惯于“装睡”“叫不醒”，爱打擦边球、走钢丝，说一些模棱两可的话，做一些似是而非的事，特别会察言观色、见风使舵，当骑墙派；有的在虚与实问题上，热衷于玩虚的、搞假的，尽干一些“云罩雾绕”“虚头巴脑”的事，表面文章做得漂亮，甚至阳奉阴违、欺上瞒下，做“两面人”，当“两面派”；有的在名与利问题上，“小脑瓜”转得飞快，“小动作”频频，还搞一些掩耳盗铃的事，等等。“若要人不知，除非己莫为。”纸是包不住火的，那些自以为聪明的人，总觉得自己做一些事、搞一些名堂是天衣无缝、神不知鬼不觉的，有的则以为自己演技好，而且左右逢源，会有人“罩着”，出不了事。更有甚者看到周围或身边的人搞小聪明、耍小伎俩得了好处、占了便宜，甚至得势又得利，于是也跟着来。这些其实都是在自欺欺人，都得为自己表面“聪明”实则不聪明买单。这些年来，那些特别会“来事”和过于“聪明”的人，或被撕下面具，或自己掉入“坑”里，或占小便宜吃大亏，最终聪明反被聪明误，落个鸡飞蛋打、竹篮打水一场空的结局，不禁让人唏嘘。聪明莫过“不聪明”，既是一种大智若愚、难得糊涂的处世哲学，更是做人做事做官的一种清醒和自觉。这里所谓的“不聪明”，实际上心里最清楚，在公与私、是与非、虚与实、名与利等问题上，自己的屁股应该坐在哪儿，什么是自己应该而且可以追求的，什么是自己不能也不必向往的，不唯上不唯书只唯实，不跟风不起哄守定力，不耍奸不耍滑有风骨，真正说老实话，办老实事，做老实人。这种“不聪明”是心中有数和心中有戒的“不聪明”，这种“不聪明”实乃最大的聪明。大道至简说“关系”徐文秀一段时间以来，一些地方和单位人与人的关系被扭曲、受污染，各种各样的“潜规则”司空见惯，五花八门的“关系学”大行其道，人们习惯找关系“摆平”、靠关系“搞定”，人际关系被搞得歪东倒西、走形变样。然而在正风反腐的大势下，曾经通行的“潜规则”开始不灵了，一度热门的“关系学”开始降温了。由此我们不妨深思，究竟该有怎样的人际关系？构建简简单单、清清爽爽的同志式关系。曾几何时，一些人信奉“多个朋友多条路”“朋友多了好办事”，或相信“公章不如私章”“原则不如老乡”，把人与人、同事与同事之间的关系搞得庸俗低俗粗俗。平时得“送点”，节日得“打点”，或经常聚在一起吃点喝点、拉拉扯扯，或打牌搓麻、洗脚桑拿，或热衷搞什么“同学会”“战友圈”“乡友帮”，甚至热衷“拜大哥”，搞江湖式的“金兰结义”，等等。于是，不少人“酒杯一端，政策放宽”，不讲原则只看私交，等距离的同志式关系变异成零距离的“小兄弟”关系。为人处世重人情不等于搞私恩，懂世故不可以太世俗。健康的人际关系如阳光传递温暖、传播正能量，似雨露润物无声、滋养心田。君子之交淡如水。人与人的交往，既不要刻意走得太近，又不要走得太开，这样才能走得很远。正所谓以心相交，方能成其久远。特别是，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，更应该大力倡导同志式的人际关系，让人际关系更纯粹些、更简单些、更阳光些。构建规规矩矩、平平常常的上下级关系。有的人习惯看领导的脸色说话办事，甚至一味地把领导的表情当心情、嗜好当爱好，吹吹拍拍会来事；有的甚至削尖脑袋攀高枝、抱大腿，找靠山、寻背景，拜码头、进圈子，甘当“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，搞人身依附那一套。这是封建社会君臣关系的“现实版”。以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃。这样的关系迟早会出事，落个“树倒猢狲散”的结局。上下级相处是一门学问，应该有合规合纪的相处之道、合情合理的相处之术，对上从道不从上、唯实不唯上、跟理不跟人；对下护人不护短、关爱不溺爱、靠团队不靠团伙，把上下级关系想透了、理顺了，就不会把自己弄得左顾右盼、患得患失。构建干干净净、明明白白的“官商关系”。这些年，官商关系出了不少问题，既有“傍大款”的，又有“猎官员”的，相互套牢、绑架，彼此勾肩搭背、投桃报李。构建新型“官商关系”说到底就是要交往有道，关键在于斩断双方间的利益勾结，规范各自行为边界，官商互不“搭车”，各走各的道、各干各的事。以利相交，利尽则散。官商之间应该是交心而不交利、交往而不交换，做到可以无话不说但不可无事不干，不可以勾肩搭背也不应背道而行。好的人际关系，如同山清水秀没有雾霾的生态环境一样，可以让人“深呼吸”，是人们赖以生存、过得舒服的又一幸福家园。期待广大党员干部从我做起，让这个家园更舒适、更惬意。 做人做事做官“十忌” 徐文秀2018-08-22  做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。 一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。 二、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石” 自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。 三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物” 虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。 四、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器” 当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态，“慢一点、静一点”成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃，倒在了成功前的“一米线”上。 五、斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂” 人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪，有的拿人出气，有的则拿事说人，指桑骂槐者有之，“撂挑子”“卸担子”者有之。如果说，不敢发脾气是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。有时发脾气的那一刻，也许就成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就过去了，让一让就没事了。内心的“气”发出来可能会一时痛快，但带来的也许是对自己深深的伤害。人与人、人与事可以较真，但千万别较劲。斗气是在较劲、“掰手腕”，赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。 六、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤” 不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说，想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要出事。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。人可以放下但不可以放肆，可以放松但不可以放纵，可以放开但不可以放任。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、惨遭“秒杀”，导致身败名裂。 七、无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药” 心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人终归干不好事、干不成事。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个“思想懒汉”；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足，无济于事。 八、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤” 人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，是尊严的迷失或放弃，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味地讨好。世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或许是屏蔽风险，防止被“拉下水”、被人“围猎”的一道“防火墙”。 九、门客、门臣、门附是为官从政的“绞索架” 为官从政，“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门臣、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！”这既是历史教训，又是现实告诫。门客、门臣、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔的，谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子，整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头，这都是在政治生态不好、各种“潜规则”盛行情况下走形变样的为官从政行为。随着各种“潜规则”被打破和政治生态的净化，在靠山很有可能成为“火山”、圈子很容易画“圈”为牢的情况下，再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险，搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。为官从政者，就是要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩，团结而不结团，同志而不同伙。 十、不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证” 做官要知足，“官帽”总是有限的，总会有个“头”。如果不知足就会把当官看得过重，会沉湎于当官路线图的设计，会为每一次的升降去留而千方百计、千辛万苦，为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。从现实看，这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻，如果无耻还不知耻就什么事都可能干得出来。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏舆论、敬畏人生，知晓为官做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨，也就意味着败走麦城的起步。 总之，做人成功、做事不成功是暂时的，做人不成功、做事成功也是暂时的，而做人做事都成功，做“官”则是永远的。以上这“十忌”似苦口良药，虽不中听、不好看但绝对管用。 做人做事做官“十悟”徐文秀如何做人、做事、做官，是不少人需要经常面对和正确把握的大问题，处理好了，则健康成长，反之则裹足不前，甚至掉入人生的一个个“陷阱”，这其中是有规律可循的。身在其中，每个人都有各自的感悟和心得，我以为，以下“十悟”似可思之用之。一、信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙，缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。对自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一样，虔诚、执着，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。二、能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。三、能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。四、想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说得到人心坎上去，打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，到底处于哪一级跳上。五、事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭”如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只仅仅是作为一种职业，上班是为了养家糊口，为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。六、学识、见识、胆识是成大器者的“好法宝”学识是一个人的知识量，学历往往是它的一个标签和标识；见识是一个人的经历，是一种经验的积累，一种胸襟和眼界。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。一个人所见所闻会改变一生，不知不觉则葬送一生。每个人要么读书，要么旅行，灵魂和身体总得让一个在路上。胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。七、知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。做官知足，既是一种清醒，更是一种心态；做人知不足，既是一种自律，更是一种自觉；做事不知足，既是一种责任，更是一种精神。知足者乐，知不足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进人生大天地，就会找到准确的人生定位。八、眼力、魄力、毅力是实现梦想的“硬翅膀”眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角，眼睛能看到的地方需要视力，眼睛看不到的地方需要眼力，能不能独具慧眼，能不能入木三分，能不能见微知著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。当谬误与真理千缠百结，诡谲与事实纵横交错，现象与本质扑朔迷离时，眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能够鹤立鸡群、高人一筹。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。九、平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”“宠辱不惊，看庭前花开花落；物我俱忘，任天外云卷云舒。”这是一种境界，更是一种心态和状态，如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。“绚烂至极，归于平淡”，平平淡淡最是真。倘若真正想通了、看透了、放下了，就会泰然处之，变得平和、平静、平淡起来。十、自醒、自警、自省是健康平安的“预警器”自醒、自警、自省是一种自我敲打，好比自己在那“照镜子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。经常自醒、自警、自省，把自己放在“显微镜”、“放大器”和“镁光灯”下去审视、体检，始终保持慎独、慎初、慎微，如履薄冰，如临深渊，常怀敬畏、不敢懈怠。“三自”是一种灵魂的拷问、人性的拷问，只有经常反省、检讨自己，才会不断校正自己、修正自己，才会不走偏、不走歪、不走邪，始终走在正道上。做人做事做官“新十忌”徐文秀世上之事有可为、可不为、不可为之分，倘若分不清、辨不明，则迟早会误入歧途，甚至走到邪路上去。这些年，不少人“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，瞬间人生急转直下、满盘皆输，让人大跌眼镜的有之，扼腕叹息的有之，感慨唏嘘的有之，反思醒悟的亦有之。此前，笔者写过做人做事做官“三十忌”，今再续“新十忌”，愿以此为镜，鉴之戒之。一、戾气、痞气、匪气是人生餐桌的“地沟油”戾气，乃暴戾之气。有人感叹，当下有些人戾气太重，尤其在互联网上，有话不能好好说、有事不能慢慢来，一言不合便污言秽语，动不动便恼羞成怒、气急败坏，像个“炮仗”一点就着。戾气往往是杀气的“亲兄弟”，常常让事态恶化、事情升级，变得不可收拾。戾气多半源于内心的怨气和怒气，似乎看什么人都不顺眼，做什么事都不顺心，总是愤愤不平。戾气重的人，身上沾染一股痞子气和匪气，像个街头混混，玩世不恭是他们的表情，霸道蛮横是他们的做派，显摆嘚瑟是他们的习惯。痞气、匪气尽显流氓之气，说到底就是一种邪气。心不正则身必斜，身不正则影必歪。邪念在心，自然邪乎邪门，说话做事往往会下狠手、出狠招，干出伤天害理的事来，如此，离败落、垮台也就不远了。二、成见、偏见、迂见是封闭狭隘的“万花筒”人有见解是好事，但如果是成见、偏见和迂见，则成了坏事。人之所以会犯错误，原因之一便出在“先入为主”的成见上。心怀成见的人，看人或事就好像戴着一副有色眼镜，失去了本来颜色，结果贻笑大方。成见，是一种错误的固定的思维，具有很强的思维牵引力，抱有成见的人往往很固执，也很顽固。如果说，“成见的问题在蒙蔽”，那么，“偏见的问题在偏颇”。偏见是百分之百的错误认识和态度，包括身份偏见、种族偏见、性别偏见、地域偏见等。偏见，往往伴随着傲慢和歧视。成见是近视，偏见是短视，而迂见则是一种无视了。迂见是脱离实际、不切实际的谬见，它迂腐落后，陈旧不合时宜，拘泥于过去的行事准则，结果难免被时代所淘汰。人当有主见不可有成见、有高见不可有偏见、有灼见不可有迂见。三、跟风、跟班、跟跑是人生大厦的“烂尾楼”人生之路难免要“跟”着走。然而，跟什么、怎么跟却值得掂量。有的人喜欢跟着感觉走，甚至成了“墙头草”，风吹两边倒；有的喜欢随大流，人云亦云，随波逐流；还有的人迷信朝中有人好做官，热衷于进圈子、攀高枝、找靠山，极尽巴结之能事，大行“认大哥”“拜把子”的江湖之道，成跟班的“小兄弟”，甘当跟班的“家丁”“仆人”，唯“主子”马首是瞻，等等。毋庸讳言，跟风、跟班的人可能在一时一事上得利，但也会因此摔得很难看。这些年发生的一个个案例一再告诫人们，保持清清爽爽、规规矩矩的人际关系才是安全之道。跟跑是成长路上的一个阶段性过程。然而，有的人习惯于一直跟跑，亦步亦趋，不愿、不敢也不会超越，表现得缺乏勇气和胆量，也表现得能力不足、实力不够。人生如赛场，要成长进步，就得实现从跟跑到并跑再到领跑的超越，如果只会一直跟跑，是不会有大的出息的。四、自高、自大、自夸是朽木搭起的“登云梯”人在对待自我问题上，有很多不可有、不可多和不可为的东西，比如自负、自私和自满；又比如自贬自损、自轻自贱和自吹自擂。有人说，当下是一个彰显自我、张扬个性的时代，人当充满自信，适度地表现自我。这应该说没有什么错，但切不能以尊重自我、实现自我为幌子，一味地自高自大、自吹自擂。现实中，有的总是过高估价自己，处处觉得自己怀才不遇；有的取得一点成绩，就以为全是自己奋斗得来，与组织无关、与他人无关；还有的经常口出狂言，天上地下唯我独尊。明末清初思想家顾炎武说：“人之为学，不可自小，又不可自大。”凡是自我吹嘘、自以为是的人，必定会变得飘飘然、昏昏然起来。一个人如果顺着自高自大自夸的胡同走，就必然会进入荒草丛生的破庭院。五、小心眼、小伎俩、小家子气是踽踽独行的“压哨声”小心眼的人，看到别人比自己好时，会眼红、心里不舒服，羡慕嫉妒恨；爱斤斤计较，会耿耿于怀、睚眦必报；喜欢一根筋，爱认死理，等等。小心眼的人看人看事往往从门缝里瞧，往偏激里看，很难与人共事相处。小心眼的人常爱玩“小伎俩”、动“小心思”、搞“小动作”、打“小算盘”、耍“小聪明”。这些鸡鸣狗盗的小把戏，可能会“哄”人于一时、得逞于一事，但终归会让人识破戳穿，落个鸡飞蛋打、聪明反被聪明误。人还是堂堂正正点好。小心眼也好，小伎俩也罢，都是“小儿科”，上不了台面，也尽显一个人的小家子气。“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”小心眼、小伎俩、小家子气说白了就是小人心，这样的人不招人待见，更不可深交，到头来只能是众叛亲离、被人嫌弃。六、应景、应时、应命是难以保鲜的“香诱饵”在实际工作中，有些人很喜欢做一些应景的事，什么“沿江路”“步行街”“大广场”，搞得漂漂亮亮、花里胡哨；什么“马路旁”“入口处”“主席台”，弄得花团锦簇、光鲜照人；什么“节假日”里走访慰问嘘寒问暖，上演“进门、送礼、拍照、走人”四部曲，做得有声有色、像模像样，以致还出现过坐在树荫里的领导“高温慰问”站在烈日下的环卫工人，儿童节里幼儿园的孩子冒雨表演欢迎领导等的把戏。应景之作，说白了就是在作秀，说到底是虚荣心、功利心在作怪。应景之作表面看是亮点，实际上很肤浅，结果来也匆匆、去也匆匆。这些应景、应时的事情，不少是出于“长官意志”“上面意见”，乃应命而为。应景应时应命既是一种讨好卖乖，又是一种投机取巧；既是一种媚俗，又是一种迎合；做的是表面文章，使的是花拳绣腿。人还是老老实实、扎扎实实做事情好，少锦上添花、多雪中送炭。事实告诉我们，应景应时应命，都是在做美丽的泡影，随时会破裂。七、随便、随意、随心是自由散漫的“集散地”人可以随和，但不可以随便，这叫作“没架子但得有样子”。然而，这些年不少人确实随便惯了，随心所欲、随性而为的人随处可见，似乎爱咋咋地、想怎么着就怎么着，一些人是什么话都随便说、什么饭都随便吃、什么地方都随便去、什么东西都随便拿、什么人都随便交，公私不分、是非不论、美丑不辨；有的人视纪律为羁绊，把规矩当束缚，拿制度当摆设，“牛栏关猫进出自由”，“天马行空独来独往”；有的还美其名曰，现在是个性解放的年代，就应该随性点，干什么都循规蹈矩，太老实会吃亏，于是在一些“小节”上显得很随意，大大咧咧、我行我素，等等。随便、随意、随心的人什么都不放在眼里，既太过无所谓，把什么都不当回事，又太过无所畏，对什么都不在乎。结果总有一天会跑上不归路，为此付出沉重的代价。八、凶横、蛮横、专横是匹夫之勇的“火药桶”“横”有很多种含义，当它用到人身上时，便是厉害、让人害怕的意思，比如“这个人真横”。人应当和蔼，面善心好，有亲和力，这样的人有一种温暖的力量。相形之下，那种蛮不讲理、一脸凶相的人，只会让人远之畏之弃之。凶狠之人，既有外在的，又有内在的，也有“内外兼修”的。外在的凶狠满脸横肉、张牙舞爪，而内在的凶狠则心狠手辣、穷凶极恶。凶横、蛮横的人既不占理也不讲理，任其发展，则积民怨、惹民愤，最终招致倾覆之祸。钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。专横的人表现出说一不二、一手遮天的霸气，习惯搞“一言堂”“家长制”。专横的人很难沟通，也很固执，听不进去别人的意见。凶横、蛮横、专横既是人格上的缺陷，又是人品上的缺损，要不得、使不得，一旦沾染，人生路上没有伴。九、粗鲁、粗俗、粗野是自我灼伤的“雾霾天”有一种涵养叫斯文，有一种修养叫彬彬有礼，有一种教养叫温文尔雅，这是千百年来积淀下来的一种文化。然而，这种涵养、修养和教养在一些人身上似乎一点点地流失。不知从什么时候起，一些人把粗鲁当豪爽，视粗俗为新潮，拿粗野当血性，好像不来句骂人的口头禅就不是爷们儿，不飙几句狂话就不足以显示豪放和活力，结果有的人出口就脏话连篇、斯文扫地；有的人行为鲁莽、举止狂野，尽显匹夫之勇。粗鄙不代表“强悍”，也不意味着“有范儿”，而是做人格调低下的表现，也是心理猥琐的折射。如果任其流行开来、泛滥起来，将是令人忧虑的精神污染；倘若还有人不以为耻，反以为荣，那更是一种堕落和悲哀。十、不干、蛮干、乱干是自断后路的“下课铃”一段时间以来，不作为、慢作为现象浮出水面，一些人懒政、怠政的问题成了热议的焦点。他们不是一心一意、全心全意地干事，而是半心半意甚至假心假意，好比“大象屁股推不动”。给任务就是给机会，给担子就是给成长。不干实际上最为愚蠢，一来是一种耻辱，二来是职业道德的失守，三来你不干总会有人干，这样你就迟早要被替代、边缘化。不干事的人生一点意义和意思都没有。不过，有的人虽在干，却是在蛮干，往往不论条件、不讲方法，使的是蛮劲，出的是蛮招，有时或许能干成一两件事，但终归干不好事。然而还有人在乱干、胡干，乱干、胡干的人常常不管对错，不顾好坏，不计后果，甚至越边界、踩底线、闯红灯，有的还以“洗碗多难免打碎碗”的谬论为自己找理由、寻开脱。胡乱干有时比蛮干、不干更可怕，它带来的危害和破坏也更大。胡乱干的人早晚得出事，最终前功尽弃，落个白干。做人做事做官要经常“照镜子、正衣冠”，不放纵、不越轨、不逾矩，尤其是在私底下、无人时、细微处，“见善如不及，见不善如探汤”，如此方能行稳致远。做人做事做官“新十悟”徐文秀如何做人做事做官是个“老生常谈”的话题，经常地想，不断地悟，则能“老话新说”“常说常新”。之前，笔者曾撰写过做人做事做官三十悟与三十忌，微博微信竞相转发，备受鼓励。今再续“新十悟”，共勉之、同践之。一、正知、正念、正行是克己守正的“正能量”人生一世，能不能有个好口碑、留下个好名声，说到底看他一生是不是走得正、行得端，是不是正直、正派和正气。怎样才能守住内心和骨子里的这份“正”，取决于能不能正知、正念和正行。正知就是正确的认知。一个人对事物认知的对错深浅，直接影响和决定着其行动的正确与否。正确的认知源于知识和经验，源于正确的思想方法和思维方式。正念就是正确的理念和念想，包括期盼和希冀。一个人的想法最要命的是不切实际、脱离实际，或过高或过空或过大，于是好高骛远、异想天开。更有甚者，内心的念想囿于一己之利，基于一己之私，动“歪点子”，想“坏办法”，出“馊主意”，卑琐而渺小。于是，念想一歪身子必斜。正行，就是高尚的德行和品行、正确的行为和行动。正行是正知、正念和正见的结果，什么样的认知和念想产生什么样的德行。社会终是秉持正知正念正行者的天下，社会的真正危机，不是金融危机或本领危机，而是道德与信仰的危机。谁的正能量越大，谁的成功率就越高。二、公平、公正、公道是世道人心的“好声音”天下之事其难也易，其易也难，关键在于是否事公；天下之人其繁也简，其简也繁，关键在于能否奉公。古往今来，多少事“不患寡而患不均”，因为不均而人群割裂、社会撕裂，因为不均而“揭竿而起”、烽火连天。对于一个人而言，“公生明，廉生威”。公，莫过于公平正义、平等和谐。“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故大小莫不载。”（《管子·形势解》）公，莫大于公道守正、合理合法，“故上者下之本也……上公正则下易直矣。”（《荀子·正论》）公，莫难于出以公心、无私无我，“如是，则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”（《汉书·萧望之传》）汉朝丞相陈平年轻时曾在乡里祭祀完毕后负责分肉，他将难事易办，得到乡中父老称赞，其秘诀就在于一个“公”字。“ 平分”易，易在公平公正公道也。三、气场、气势、气度是凝心聚力的“强磁场”气场是一个人所散发出来的一种隐形力量，是对周围人施加或产生影响的一种作用力。气场强的人能够形成一个一呼百应、争先恐后的局面，具有很强的感召力、凝聚力和控制力。气场是成功者的必备能力，大凡气场强的人往往表现出一种气势，镇得住场面，稳得住阵脚，大事来临有静气，大场面上有定力，大难面前有主意。他们淡定从容、稳健厚重，特别是在关键时、紧要处能转危为安、化险为夷，有一种气吞山河、舍我其谁的英雄气概。大凡气场强的人还往往表现出一种气度和气量，心胸宽广，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，如大海一般容纳百川，似天空一样浩瀚无垠。一个整天萎靡不振、优柔寡断、不敢担当的人与气场无缘；一个患得患失、斤斤计较、小家子气的人与气场无关。人需要魅力，有气场气势气度，便是一个魅力四射的人。四、慧眼、慧心、慧根是高人一筹的“硬功夫”一个人凭什么技高一筹、脱颖而出？总得有“几把刷子”，有过人“绝技”。首先得有一双慧眼。为什么常有人“有眼不识泰山”，或“不识庐山真面目”？就在于缺了一双“一眼识破天机”的慧眼。千里马常有，伯乐不常有，因为伯乐独具慧眼，察人之所未察、识人之所未识，能够见微知著、落叶知秋。慧眼来自于慧心，也就是有一颗聪慧的心灵和健康的心智，有时常表现出纯净的童心。人之可贵在于虽经岁月洗练，但内心深处的良知仍在，即所谓慧心未泯。通常情形下，那些纯净聪慧，具有感悟至理心智的人，往往善于透过现象看本质，一下子能抓住事物根本和命脉，这种洞察力、穿透力，这种通达本质的领悟力，来自人性中的慧根。慧眼慧心慧根三者皆备，人就能超凡脱俗、心明眼亮。五、知责、履责、尽责是实现价值的“三重门”责任在肩则心生自觉，变“要我做”为“我要做”。责任不是凭空产生的，首先得清楚责任是什么、在哪里，这叫知责明责。一个不清楚责任的意义和边界的人，守责担责便无从谈起。我是谁、为了谁？我能干什么、该干什么？只有知责方能履责担责。人的价值是在担责履责中实现的。歌德曾说：“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”现实中，有的人找种种理由和借口不作为、慢作为，抑或乱作为、胡作为，不仅辜负了党和人民的信任，而且也是浪费生命，贬损自己的存在价值。责任重于泰山。在履责的过程中，也有一个真履假履、多履少履、全履半履的问题，视事业如生命的人，会全心全意、全力以赴地履责，这是一种境界。既有知责履责尽责之心，又有知责履责尽责之力，想干事、能干事和干成事也就水到渠成、顺理成章了。六、共商、共建、共享是事有所成的“发动机”我们工作和生活在一个多元化的环境中，多元的文化、多元的思想和多元的诉求使得工作难度大、矛盾多。众人同心，其利断金。勠力同心去做事，最重要的是寻找最大公约数，凝聚起共同的力量。凝聚这种力量的办法在哪里？得靠“有事商量着办”，无论大事小事难事易事，只要多听意见，坐在一起商量就会找到解决问题的办法。俗话说：“三个臭皮匠赛过诸葛亮。”共商可以聚智，集思广益方可扬长避短。在取得共识之后，就得靠撸起袖子一块儿加油干。一个人的本事再大、能力再强，少了他人或团队的帮衬，也同样寸步难行，乃至一事无成。共建的动力从哪来？来自共享、共荣和共赢。凡事有利不可独吞、有福不可独享，否则就会失去人心。蛋糕做大了，就该人人有份。只有让大家都得到好处，看到希望，才能奠定大家一起干事的基础。七、好读书、读好书、善读书是成长进步的“通天桥”古今中外，多少人一生与书为伴，在书海里泛舟，在书山上徜徉，从中增长知识、寻找真理、净化灵魂、陶冶性情、体味人生和感受乐趣。毛zd曾说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”宋代黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”读书成了很多人的生活习惯和生存方式。然而，读什么书、怎样读书，并非人人都深谙其中的门道。有的人读歪书、邪书，结果中毒中邪；有的人死读书，不会“跳”出书本看世界，结果读成了一个脱离实际、“百无一用”的书呆子；还有的人乱读书，零敲碎打、支离破碎或无所用心地读书，结果把书读浅了、读薄了，读出个“半桶水”，等等。读书要读好书，读过一本好书，像交了一个益友，不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。所以，凡读无益之书，皆是玩物丧志。简单地说，引导人成为好人，成为有用、有益、有价值的人的书就是好书。读好书，还得有好的方法。哲人告诉我们：“世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。”把书读好、读活，好读书、读好书，也就读出了书卷气、书香味，也就读懂了大半人生。八、专心、专注、专业是功业圆满的“绣花功”天下之事作于细，这种细致得靠专心致志的意志力，靠心无旁骛的工匠精神，靠精益求精、一丝不苟的专业水准。专心、专注取决于心静，取决于耐得住寂寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳的心境。在心浮气躁、急功近利的当下，人们很容易“开小差”，成“花脚猫”，很难聚神、聚力，事事显得焦虑，处处搞得着急，总是猴子屁股坐不住，常常“打一枪换一个地方”，蜻蜓点水、浅尝辄止，这样是干不好事、干不成事的。然而，也有的人一生只干一件事，有的人干一行爱一行，靠的就是内心的执着和坚定，靠的就是精细、精准和精致的功夫，靠的就是专心、专注和专一的劲儿。专心、专注精神的缺失，导致很多人专业素养缺乏、专业精神缺位、专业技能缺损，“后备箱”里没有“几把刷子”，只能“临时抱佛脚”。很多事情要干好，还得靠专业人士。靠着“绣花功”，练就“一口清”“活字典”，便能成为职场上的“香饽饽”。九、寡欲、寡染、寡言是固本培元的“救生圈”清初思想家颜元说：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”清心寡欲是一种境界，也是一种修炼。清心者能够做到寡欲，寡欲者可以带来清心，两者相辅相成。欲是焚身火，不遏可燎原。欲望太多、太强、太大，会让人心烦意乱，也会使人失身变节，为了满足内心的欲望而突破底线、铤而走险。人所有的烦恼和痛苦都是欲望太盛、不知足惹来的，“人若不知足，既平陇，复望蜀。”（《后汉书·岑彭传》）俗话说“无欲则刚”，寡欲，可以让人活得轻松、自在而有尊严，甚至还可以让人健康长寿，正所谓“清心而寡欲，人之寿矣”。人生最好的状态是于平淡和清静中坚持和把握。寡染就是慎交友，净化社交圈，守住“八小时之外”，特别是要谨防各色小人，去除那些“损友害友”。“近朱者赤，近墨者黑”，寡染则能 “不染色、不变色、无杂色”。寡言不是不发声，而是谨言慎言。《周易》讲：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”水深不语，人稳不言，守住嘴才不惹祸。十、慎初、慎微、慎独是洁身自好的“紧箍咒”慎初，就是戒慎于事情发生之初，把住“第一次”，守住“第一道防线”，扼住苗头。“第一次”既是关口，也是缺口，是人的一种心理防线，一旦被打开或被突破，便会一泻千里，变得麻木和无所忌惮。“千里之堤，溃于蚁穴”，任何事物都是由小到大，由浅入深，由量变到质变的。慎微，就是小事不小视，小恶而不为，从细节入手，从小事做起，一顿饭、一瓶酒、一盒茶，貌似小节，却会“温水煮青蛙”，日积月累毁了大节。慎独，就是一人独处时也能操行自守，谨慎自律。慎独检验一个人的修养，考验一个人的定力和意志力。慎独以存志，志高方长远，长远方成事。做人做事做官新“十大关系”徐文秀 一是原则性和灵活性。坚持原则还是灵活变通，表面上看是一对矛盾，实际上是辩证统一的。做人做事做官必须立原则、守原则和讲原则。原则就是规矩、底线和边界，“没有规矩不成方圆”，凡事要先确定原则，没有原则就会随心所欲、无拘无束，到头来一塌糊涂、不可收拾。有原则很重要，遵守原则更为重要。原则不是“稻草人”，只是拿来吓唬人的；也不应该是纸糊的，没有约束力。原则一旦确定以后就必须严格遵守，它是不可逾越的，也是不可随意更改的。然而大原则不能变，小原则得有空间和余地，得符合实际、切合实际和贴近实际，有时还得随着实际情况的变化而调整变化。原则是死的，人是活的。常言道：将在外军令有所不受，说的就是灵活变通的意思。在大的原则框架下的灵活，与在灵活把握下的原则，是不可或缺的有机整体。二是调查与研究。调查与研究是为官从政的基本功和“家常饭”，但这项基本功在一些人身上还不够扎实，这顿“家常饭”有时吃得有些“偏食”。有的人只调查却不研究，花了很多时间、很大精力，调查来的第一手资料，往往被束之高阁，得不到很好的分析、梳理和“深加工”；而有的人则宅在大院里、躲在高楼里，甚至猫在宾馆里，坐等“来料加工”，根本不去一线、基层和现场“接地气”“摸活鱼”，研究出来的问题，得出来的判断和结论不沾“露珠”、不冒“热气”，没有“泥土味”，缺乏“芳草香”，有的甚至就是拍脑袋的产品。调查与研究的这种各自为阵现象，使调查研究成了无用功和“夹生饭”。我们要经常去做深入细致的调查，特别是当自己感到困惑的时候，更应该迈开双腿，放下架子、扑下身子到群众中去，到实践和基层一线去，听真话、看真相、取真经；我们更应该对调查来的鲜活素材去粗取精、去伪存真，通过比较、反复，透过现象看本质、透过个别看一般。调查与研究两者不可偏废，更不可脱节。三是读万卷书与行万里路。把读书作为一种生存方式和生活习惯，这应该是有百益而无一害的人生选择。但是，人可以“读书死”，却不可“死读书”，更不可“读死书”，得学会多读书、读好书和善读书。读书确实有一个读什么书和怎么读书的问题。有的人要么不读书，要么读死书，要么还读坏书。每一本好书都是一个崭新的世界，可谓开卷有益，要学会从中读出知识、见识、学识和胆识来。有字书是一个有趣的世界，无字书同样是一个充满神奇的世界。行万里路和交八方友，就是在读无字书，就是在实践中历练自己，有道是：所见所闻改变一生，不知不觉葬送一生。让“外面的世界”来丰富书本上的世界，一个人的天地才更加辽阔和宽广。四是做“循吏”与当“能吏”。古往今来，吏大体有两种，一种是“循吏”，另一种是“能吏”。“循吏”就是做事按部就班、循规蹈矩着来，按流程、走程序，一步不少、一环不缺。干工作需要这样的“循吏”，他们大都明事理、懂规矩、重程序、守纪律，而且有板有眼、有模有样。然而，我们还需要大刀阔斧、开拓创新、勇于突破的“能吏”。“循吏”是可以成为“能吏”的，而“能吏”同时也可以是“循吏”。一个复合型、高素质的人才就应该既是合格的“循吏”，又是优秀的“能吏”，而且还同时是值得称道的“廉吏”，这才是时代所呼、事业所需的想干事、能干事、干成事又不出事的人。五是“喊嗓子”与“做样子”。有道是：“喊破嗓子不如做出样子”，如果说针对那些只知道“喊嗓子”却不注重“做出样子”的人，而强调做样子的重要性的话，这是有道理的。但其实在工作中，“喊嗓子”同样重要。所谓“喊嗓子”，就是善于把心中的想法变成口中的说法，善于宣传、动员、说服和教育人，包括善于“用笔”来凝聚、统一人的思想，这是领导工作不可或缺的重要内容。现在有的不愿、也不会，甚至不敢“喊嗓子”，有的怕人家说自己“唱高调”，或只会耍嘴皮子，有的是怕说不好，人家不爱听，弄得自己尴尬，有的还怕“喊”得不好，惹火烧身，等等。眼下，愿喊、敢喊和会喊“嗓子”，敢于发声，喊出与当下话语体系对接的新话，掌握好话语权尤为重要。当然，会“喊嗓子”，还要更注意做出样子，不能光说不练，更不能说归说、做归做，得言必信、行必果。六是“爱吾师”与“爱真理”。亚里士多德有句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”在追求和探索真理的路上，很多人都面临一种纠结，到底是多听老师的，或“书本”的，还是更多地尊重实际、尊重客观规律。正确的选择是既尊重老师和书本上怎么说，更尊重客观规律怎么办。古人云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。老师和书本上的话，固然要听、要看，但切不可迷信，更不可“唯师”“唯书”，犯教条主义、本本主义和经验主义错误，还是得“唯实”，一切从实际出发、实事求是，真正按客观规律办事，这才是真正崇尚科学的精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。为官做事，要有勇气和胆气，“吾爱吾师，吾更爱真理”。七是“说了算”与“说得对”。任何一个职场，期待自己“说了算”，恐怕是人的一种本能，也是一个人渴望被尊重、实现自身价值的一种需要，这应该无可厚非，是情理之中的事。但是，人靠什么“说了算”？如果说，简单靠“高压”，这种“说了算”必定是暂时的和表面的，而且最终也是靠不住的。真正要让人心服口服，发自内心听从你，让自己“说了算”，还得靠自己“说得对”，也就是说的是事实，讲的是道理。从这个意义上说，把道理说明白、把事实说清楚，自信而不自负、自醒自觉而不只是自我感觉良好。要想“说了算”，就得先“说得对”，只有“说得对”，才能“说了算”。一切“说了算”都是要真正建立在“说得对”基础上的，一切以势压人、靠权力说话的“说了算”都只会落个说了不算。八是以理服人与以情动人。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”故，以武服人，是勇夫；以理服人，乃辨士。不过，现在不愿、不敢和不会讲道理的还是大有人在，总觉得道理太苍白无力，特别是不敢讲大道理。事实上，以势服人口服，而以理服人则心服，通往人们心灵深处的桥梁是讲道理，让人心服口服的良药是以理服人。然而，做工作特别是做人的工作，仅靠以理服人还不够。“感人心者莫先乎情”。要想真正打动人、感染人，还得学会在晓之以理的基础上动之以情。要以心换心，找到心灵的契合点；要以情暖心，唤醒情感中柔软的部分；等等。这种工作方法，更能直抵人心，带来心灵的震撼和穿透。“随风潜入夜，润物细无声”，既强调以理服人，又注重以情动人，便可达到春风化雨的效果。九是以信取人与以行示人。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。当下社会，不少人似乎更迷信于以利取人，遇事推崇钱开道、钱摆平，所谓有钱能使鬼推磨。其实，钱的作用终归是有限的。人交往到深处，还是诚信比金钱管用、比黄金更贵。“言而必有信，期而必当，天下之高”，“不宝金玉，而忠信以为宝”。人有诚信，没有钱可以有钱；人无诚信，有了钱可以没钱。以信取人，生命才可能开出灿烂的鲜花。以信取人，也就是以诚待人，说到底是以一个人的高尚德行来赢得人。时刻以自己的一言一行来给人示范，言传身教、施之以技，便是以行示人。以行示人者往往不是“给我上”，而是“跟我上”，既坐诊又号脉、既挂帅又出征、既做指挥员又当战斗员。以行示人，是最好且无声的号令。十是宽以待人与严以律己。待人宽厚、对人宽容，多一份理解、多一份包容、多一份礼让，是做人的一种豁达和气度，也是一种修养和品行。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”自己做不到的，千万别要求别人去做到，而自己做到了的，才具备了资格和条件要求别人去做到的。有的人就喜欢手电筒照人，对人不对己，自己“灯下黑”。宽以待人是善良的，也是明智的。但是，宽以待人并非给自己留后路、找退路，倘若从自己做起，从自己严起，可以使人“不令而从”。严以律己是一种自觉和自律，也是一种自信和底气，可以为“施于人”打下好的基础。既宽以待人，又严以律己，则能做到并实现既“勿施于人”，又“施于人”。做人做事做官新“十法”徐文秀古人云：“工欲善其事，必先利其器。”器好比方法，方法就是器。此前，曾列出做人做事做官十种方法，修建了一些“过河”的“桥”和“船”，今再列“十法”，对“桥”和“船”作些加固与修缮。一是解决问题与提出问题。问题是时代的声音，是前行的导向。我们的所有工作都是奔着问题而去，针对问题而来，有的是问题倒逼而进行的。面对各种各样的问题，要去解决它、消灭它，然而解决的前提在于发现问题和提出问题；消灭的前提在于有打击和消灭的目标。从这个意义上说，解决问题固然重要，但发现并提出问题比解决问题更重要，也更困难。解决问题需要魄力和行动力，发现和提出问题需要眼力和判断力。能不能发现并提出问题，靠敏于观察、勤于思考，见微知著、落叶知秋，经常做到心中有数、脑中有事和眼里有活。二是“回头看”与“向前看”。“回头看”就是对做过的工作和走过的路进行总结。每一个重大活动、每一项重点工作和每一次重要任务完成之后，都应当及时坐下来、静下来好好地梳理、回顾和盘点一下，作一个阶段性地总结。总结成功的，也总结失败的；总结经验，也总结教训；总结他人，也总结自己，这是非常有益的。总结是很好的学习，也是推进工作、完善自我的好方法。在总结中不断提高，在提高中不断总结。“向前看”就是去展望和憧憬，充满希望和期待，寻找新的方向和目标。“向前看”是奔着诗和远方去的，能够砥砺自己不断地攀登和求索。三是“摸着石头过河”与“蹄疾步稳”。“摸着石头过河”就是一种探索和试行，是在局部或某个领域及环节进行必要的试点，不行则收了、关了或停了，可行则推开。试点是个好方法，通过试点在取得经验后再复制或推广开来，循序渐进、梯次展开。“摸着石头过河”目的在于更好地大踏步前行，我们的目的在于“蹄疾”，更在于“致远”，而“蹄疾”也好，“致远”也罢，全在于“稳当”，没有“稳当”一切都是在白费劲，都会落个前功尽弃。四是用活“指头”与攥紧“拳头”。钢琴要想奏出美妙的乐曲得靠十个指头发挥出各自的作用，每个指头都不可或缺也不可替代。“十个指头弹钢琴”是重要的领导艺术和领导方法。“指头”是一个个独立的个体，而攥紧“拳头”是一个有机的整体。个人的能耐当然是重要的，得用活用好，让他们各司其职、各尽所能，人尽其才、才尽其用。但个人能耐再大，也不如攥紧了的“拳头”有力。“五指分散不成拳”，一个指头打出去不如一个拳头打出去，每个指头用好用活了，又能紧紧地攥在一起，这个“拳头”也就更加有劲有力了。干事既靠充分调动和发挥每个人的积极性主动性创造性，更靠团队的合力。一根稻草想扔过墙去是很困难的，而一捆稻草要扔过墙去则容易多了，这便是“指头”与“拳头”的不同效应。五是从群众中来与到群众中去。群众是真正的英雄，群众是最高明的老师。群众中不但有不少能工巧匠，更蕴藏着无穷的智慧和无限的力量。我们的历史和全部工作，从根本上讲是人民群众创造和推动的，所以，走好群众路线是极为重要的工作方法。走好群众路线，就是我们的方针政策、措施办法和思想理论，既要从群众中来，又要到群众中去。要拜群众为师、向能者求教，问计于民、问政于民，甘当群众的小学生；要经常问需于民，把群众的表情和脸色当镜子、作方向，让群众来评头论足。事实证明，我们在认识和实践上的每一次突破和进步，无不来自人民群众的实践和智慧，所以，坚持从群众中来，又到群众中去，不但让脚和身体走到群众中去，更让头脑和感情跑到群众中去，这既是一种方法论，又是一种认识论和实践论。六是“先标后本”与标本兼治。“标”是一种表面的病症，“本”是引发病症的源头。当遇到矛盾和问题，或者碰到一些突发性事件时，该怎么办？怎样找到解决矛盾和问题的切入点与着力点？这里面有个治标与治本的路径和方法的选择。不妨先标后本，处理好解决问题的“优先级”。“先标后本”就是先易后难、先简后繁，但它绝不是避重就轻、隔靴抓痒，如果只是一味地治标不治本，整天在“标”上“打转转”“兜圈子”，只是在那一味地头痛医头、脚痛医脚，不但“本”的问题永远在那儿，而且还会耽误了解决的最佳时机，更为尴尬的是治好了的“标”也保不住、长不了，甚至出现反复，白费功夫。所以，还是要“先标后本”、标本兼治，病症要缓解，病源要根除。七是晓之以理与动之以情。靠什么来凝聚人心？靠什么来调动人的积极性？靠什么来让人心服口服？有的人一味偏重靠物质激励；有的人过分强调靠机会平台；有的人偏执地觉得权力可以让人听话；还有的人迷信拉拉扯扯、吃吃喝喝，搞江湖义气；等等。俗话说：有理走遍天下，无理寸步难行。真正赢得人心的永远是真理。说话必须把道理说清楚、讲明白，而且善于寓理于事，把有意义的道理讲得有意思，道理一旦讲透、讲开，则风吹云散、豁然开朗。一方面要讲道理，另一方面还要讲出感情，要带着感情讲道理，而且讲到人家动感情。“感人心者莫先乎情。”理是用来说服人的，情是用来征服人的。人人心里都藏着一块柔软的部分，只要触动到了便会春风化雨、润物无声。情是最能温暖和焐热人心的，以真情换真心，以真心打开并进入他人的情感世界，既寓理于事，又寓情于理，情理交融、入情入理，推进工作便拿到了迎刃而解的“通行证”。八是严管与厚爱。好干部是管出来的，好队伍也是管出来的。人的身上都有慵懒松散、自我自在的本能，还有各种各样的欲望，倘若管理跟不上，约束到不了位，就会野蛮生长，还会滋生蔓延开来。严是爱，松是害。带队伍不敢严管，迟早要出问题；不愿意、不适应和不习惯严管，迟早要摔跟头。严管“管”出作风、“管”出形象；厚爱“爱”出干劲、“爱”出信心。怎样去厚爱一个人？怎样才算厚爱？对干部的厚爱，体现在理解和信任上、使用和导向上，真正让干部吃苦而不吃亏、受累而不受气、流汗而不流泪、埋头而不埋没。严管与厚爱是带队伍的两只手，都要用、都要硬。九是从“最坏处”准备与向“最好处”努力。“惟事事乃其有备，有备无患。”干任何事情都要有问题意识和底线思维，把问题想得复杂一些，把矛盾估计得充分一点。从“最坏处”准备，就是把有可能出现的最糟糕的结果估计和预想到，这样也就没有什么可怕和可担心的了。事物的发展是有规律的，也是在不断发生变化的。有时“坏处”可能变成“好处”，原本“好处”又有可能演变成“坏处”，危机往往“危”中蕴含着新的机会，关键在于能不能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，把握住大局和大势、规律和潮流，保持住定力和动力、干劲和韧劲，顺应它向“最好处”争取。机会是留给有准备的人，成功是留给有行动的人。坚持不懈地向“最好处”行动，就会春暖花开、柳暗花明。十是精于“工笔”与善于“写意”。中国画有两种画法，一种叫工笔画，一种叫写意画。工笔画就是运用工整、细致、缜密的技法来描绘对象，注重线条美，一丝不苟；而写意画不太在乎线条，而注重意象，讲究心灵感应，笔随意走，以形写神，在笔墨中表达情感。如果把“工笔”和“写意”比喻成实与虚、细与粗的话，应当虚实兼备、粗细结合。精于“工笔”，就是有些事情要事必躬亲、亲力亲为，“有巧密而精细者”，注重细节，件件有着落、事事有回音；善于“写意”，就是有些事情要放胆放手，既撒得开又收得拢，像写一篇大散文那样形散而神不散，一气呵成、浑然一体，大气磅礴、纵横捭阖。做人做事做官又“十忌”徐文秀做人做事做官要做好“加减乘除”。正的方面要多做加法、乘法，负的方面要多做减法、除法，这样的人生才盈亏有数，才有胜算。“忌”，就好比人生路上的一个个陷阱，掉下去就爬不上来。之前写过一篇“十忌”，这里再续“十忌”，慎之戒之。一、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”盲目就是没有方向、看不清目标，盲目的人往往心中无数、脑中无事、眼中无活；盲从就是没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云，“跟着感觉走”是他们的标签；盲干就是做事没有章法、不讲道理，盲干的人经常使的是蛮劲，走的是“偏锋”，甚至逆潮流而动、违规律而行。盲目盲从盲干的人干不成事、干不好事，“拍脑袋”是他们的习惯，“拍胸脯”是他们的爱好，“拍屁股”是他们的伎俩。盲目的人必定盲从盲干，最终因为“盲”而“瞎忙”，落个事倍功半甚至一事无成的结局。二、势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势于一世，而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。势利源于功利心太重，做什么事都把个人的利益、好处算计得很清楚，而且奔着好处去。一个把自己的功名利禄看得太重、举得太高、想得太多的人，势必会去追名逐利、急功近利，变得世俗世故，甚至会不择手段、不顾廉耻，没有底线、没有节操。势利功利近利皆因一个“利”，“利”可以有、可以讲，但切不可大讲特讲。《围炉夜话》中说“人品之不高，总为一利字看不破”，重利品不高。淡泊名利方能致远，也才能成大器；反之，将鼠目寸光、为利所困。三、虚话、虚功、虚招是自欺欺人的“假把式”做人做事最怕虚、最忌虚。说虚话、出虚招、做虚功，既误事又坑人还害己。说虚话的人，出的招、做的事都不靠谱，带着水分、不实在，是玩虚的。鲁迅先生笔下的“今天天气哈哈哈”，现实中如“领导，我给你提个意见，你的缺点就是工作太投入，不注意休息、不注意身体”等都是典型的说虚话、玩虚招。顾左右而言他，避实就虚、去里言表，是忽悠人的表现。“千招万招，不落实都是虚招”“这样子那样子，不见效都是做样子”，做样子就是做虚功。虚话虚招虚功，冒的是虚汗，出的是虚火，都是虚晃一枪白费劲，无济于事、自欺欺人。四、心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手”俗话说：“心急吃不了热豆腐。”凡事别太急。而所有的急都是心急，心急是焦虑的表现。人生如白驹过隙，当然要只争朝夕，但切不可心急火燎，因为很多时候成败得失不是只看朝夕。“人心不足蛇吞象”的典故告诉我们，人不可欲望太强、贪心太重，否则会落个“蛇吞象”的悲惨结局。心大的人会变得心黑，心黑的人会变得无耻。心黑必定心狠，心狠必定手辣，这样的人大多自私冷漠，为了一己私利可以置亲情、友情、爱情乃至人性于不顾。它与善良绝缘、与仁厚相悖。心黑心狠的人或许能干成一两件所谓的“大事”，但最终会众叛亲离、遭人唾弃。五、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”“歇一歇、喘口气、乘乘凉”，这是松懈者的口头禅。松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想松懈是一种思想上的滑坡和疲劳症，也是思想“被按摩”的结果。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，它会让人变得无所谓和不以为意，变得我行我素、随心所欲，头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的，逆水行舟不进则退，一丝松懈和退却则会一泻千里。六、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在官场叫“官油子”，在社会被称为“老油条”。人之圆滑，堪称是人的一种本能，倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，成了左右逢源的骑墙派，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人表现得都油嘴滑舌，特别善于耍嘴皮子，显得油腔滑调、不踏实；油滑不是幽默，而是不正经、小混混，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。七、耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克”赖者，不认账、不认责、不认过也。依程度轻重，可分为耍赖、抵赖和无赖。轻者可谓耍赖，好比调皮的小孩子，淘气让人哭笑不得，它更多耍的是脾气，耍的是心眼。抵赖则罔顾事实、编织谎言、百般狡辩以否认过失乃至罪行，抵赖的人可以昧着良心、睁着眼睛说瞎话，其实这样的人已经无疑是个无赖了。如果说耍赖的人尚且可以“救死扶伤”的话，那么无赖之人则病入膏肓、无药可救了。如果说耍赖只是坏到刚刚好，那么抵赖、无赖则是坏透了，无赖无异于流氓、恶棍和地痞，市井无赖只会死乞白赖。做人切不可成为无赖之徒，抵赖无赖的没有一个有好下场。八、撒谎、撒泼、撒野是为人处世的“粉碎机”人这一生不可能没有撒过谎，撒谎似乎是一般人的天性。然而，人不可以撒大谎，也不可以常撒谎，更不可以一辈子撒谎。不管怎么说，撒谎都是不诚实的表现，不管出于什么目的，撒大谎和常撒谎都是不可以原谅和宽恕的。撒大谎和常撒谎，既失信于人，又让自己背上沉重的精神十字架。撒谎多的人没有朋友。如果说，撒谎折射出一个人修养低下，那么撒泼和撒野则折射出一个人教养缺失。撒泼、撒野的人言语放肆、行为放荡，粗俗无礼、任性无边，既不尊重别人又不尊重自己。那些撒泼的“路怒”、撒野的“雷语”，最终都要为自己的任性放肆而买单，付出沉重代价。九、发泄、发飙、发狂是人生休克的“注射剂”现实中有些人的美好前程往往定格在发泄的那一刻，秒杀于发飙、发狂的那一瞬间。人得学会忍，学会忍受、忍耐、忍让。俗话说：“忍得一时气，免遭百日忧。”忍，既能“免遭忧”“不乱大谋”，又能修身养性。发泄发飙发狂虽然一时痛快爽快，却常常让人追悔莫及。把脾气发出来是本能，把脾气压下去是本事。人有情绪当然可以也应该发出来，但能管理好和控制住自己情绪的人才是大丈夫和真君子。十、小山头、小圈子、小团伙是做人为官的“大黑洞”为官从政怎样才能行得稳、走得远，怎样才能健康安全可持续，过去很多人迷信“拜码头”“进圈子”，似乎那样安全可靠，所谓“背靠大树好乘凉”“朝中有人好做官”。于是攀高枝、抱大腿、找靠山，热衷于搞什么“同学会”“战友圈”“乡友团”，甚至搞江湖式的“金兰结义”，等等。残酷的现实是，上山头不易下山头更不易，进圈子不易出圈子更不易。靠山容易成为“火山”，圈子容易画“圈”为牢。“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，干事业要靠班子不靠圈子，靠团队不靠团伙，搞小山头小圈子小团伙那一套，总有一天会出事！可以说，每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。这里的“又十忌”加上此前的“十忌”，都是应该克服的人性弱点，都是需要抑制和战胜的负能量。当一个人身上的正能量多于负能量或正能量战胜负能量时，便是阳光、清新、明媚的人，便是健康、纯粹、高尚的人。唯此，才能做人有胆有识、做事有声有色、做官有模有样。做人做事做官又“十悟”徐文秀之前曾写过一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反复转载，微信圈中还被热议和传播。这给我一个启示，做人做事做官无论是选择题，抑或是问答题，都是每个人不可回避和无法绕开的人生大课题，都活生生地摆在大家面前，需要各自用心破题，用力解题，寻找答案，为自己的人生交一份满意的答卷。有鉴于此，再续“十悟”，以飨大家。一、世界观、人生观、价值观是干好干坏的“总开关”世界观人生观价值观就是观世界、观人生、观价值，是一个人对世间万物、人生目标、价值取向的立场观点态度和看法的总和。什么样的世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关”，具有决定性作用。大量反面事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，根源都是从这“三观”出现病变后开始的，这个缺口一旦打开，各种细菌就会悄然侵入，在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才会使人对客观事物有个正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正确的人生目标和价值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观人生观价值观是伴随一生的大课题。二、使命感、责任感、紧迫感是干多干少的“动力源”一个人的使命感、责任感源自对所从事的工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”、“闲不下”的紧迫感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有事、眼里有活”，甚至会寝食不安。责任是“驱动器”，是“动力源”，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”、“慢不得”的是紧迫感，这“三感”是干好事业必须有的精神状态。三、造势、借势、顺势是干成干不成的“金钥匙”事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越多，“害”越来越少。造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出，要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场；借势得建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断，不能造势者则可多借势，借力、借机等等都是一种借势，善借势者应常念蓄势待发，方可得乘势而上；而顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在避逆势、待时势。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，才能干成事。四、自信、自立、自强是乘风破浪的“定神针”人，贵在自信。在人生的航程中，自信是一种力量，“是成功的第一秘诀。”自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。然而，自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现，盲目的自我认知则是一种自负。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作住、能作主，不等靠要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定，能够咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自强，就是一种定力，是人生道路上的“定海神针”。五、争先、抢先、占先是快人一步的“勇字诀”兵法云，兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要义在于，人无我有、人有我优、人优我先、人先我特。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝，要“醒得早、起得快”，对于机遇得有“争、抢、占”的意识和状态，即使不能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。先知先觉要有很强的感知认知力，未雨绸缪，落叶知秋，可以见事早、出手快，敢为天下先。机遇总是给有准备的人而准备的，先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻木不仁，甘为人后，最后一事无成。争先、抢先、占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为领先为先的佼佼者。六、谋事、谋道、谋略是高人一筹的“杀手锏”做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好坏的分水岭就在于有没有“谋”。然而，问题或区别在于谋什么？怎么谋？高明的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。前者是一种智慧，后者是一种聪明。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更开阔、胸襟更宽广，而后者则站位更低、视野更窄、胸襟更小，甚至久而久之会局限于个人心计，走入狭窄的“人生死胡同”。正如“大国以世界看一隅，小国以一隅看世界”和“不谋全局不足以谋一域”一样，谋事谋道谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小，这是真正技高一筹的“杀手锏”。七、高人、贵人、家人是爬坡过坎的“助推器”一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用，但离不开高人指点、贵人相助和家人支持，同时也离不开友人抬举和他人监督。在这几种人中，高人贵人家人是真正的财富，这“三种人”能让你的关键点成为转折点，能让你起步后尽早尽快起飞。高人就是那些过来人、“经历者”，有成功也有过失败、有丰富经验又有人生积累和沉淀的人，他们站得高、看得远、想得深，指点起来可以少走弯路，不走歧路和错路；而贵人就是领导和组织的培养，就是“伯乐”的提携；而家人的理解信任和支持则是事业之福、个人进步之福。八、知恩、感恩、报恩是为人处世的“基本色”知恩图报是传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色，丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会遭人唾弃，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是要体现在行动上，关键看在他人特别是有恩于自己的人需要帮助时能助人一臂、帮人一把。这样做了，既心安、又理得，还为自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。九、大事件、大舞台、大考验是成大业者的“龙门跃”一个人要成大业，得大气，而大气的养成得想办法干大活、上大舞台、经受大考验。干大活，上大舞台，就是上“主战场”，去打大仗、硬仗、恶战，这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检验。艰难困苦，玉汝于成。温室里的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲浪”，到急难险重里去“摔打”，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。绝路逢生者必定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。十、防线、底线、红线是守护前程的“生命线”但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线，我行我素、胆大妄为。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，这就是防线；还要知道做人做事的底线在哪里，边界在哪里？出界就会出局，出界就会出事；更要明白政策法规的红线是什么？踩红线意味着什么？要时时刻刻特别是在得意中、顺利时和掌声鲜花多的情况下，筑牢思想防线，守住做人底线，不踩政策法规红线，这“三线”是高压线，也是生命线，保持住了这“三线”，就不会被“设局”、被“下套”，就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线”上。做人做事做官再“十忌”徐文秀做人难免有缺点，干事终归有缺憾，为官肯定有缺失。只有把这些缺点、缺憾和缺失一个个找出来，把一块块绊脚石踢开、搬掉，前行的路才会走得更顺畅、更通畅。我曾试着开出过“忌服忌用”的20味“药方”（做人做事做官“十忌”、又“十忌”），不少人照单“抓药”，觉得还受用。受此鼓舞，再次“问诊把脉”，再列出“十忌”，以期“对症下药”“有所疗效”。一、好强、逞强、示强是盛气凌人的“报警器”人不可太强势，太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，给人压迫感、窒息感，让人透不过气来、缓不过劲来、回不过神来，使人畏之远之。真正强大的人，有不怒而威的气质、气势和气场。表面强大、内心脆弱的人，才时时处处表现出强硬，甚至以此来掩饰内心的那份软弱，正所谓外强中干也。好强的人，爱跟人斗，斗心斗力又斗嘴，总想压倒人、战胜人，不甘示弱，吃不了亏、受不了气、忍不了委屈。时时处处事事逞强、示强是好胜者的习惯。逞强、示强是一种炫耀、一种显摆和一种卖弄，甚至是一种嚣张和狂妄，是在抖威风。特别是，一味地示强容易使自己成为众矢之的，惹是非、引怨愤，导致人际关系紧张。“秀肌肉”是人的一种本能，秀智慧是一种本事，秀智慧比“秀肌肉”好。二、多心、疑心、分心是英雄气短的“导火索”心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。凡事，既受益于心，又受害于心。多心、疑心很累也很苦，伤人又害己。多心、疑心既源自对他人的不信任，也源自对自己的不自信。多心、疑心的人总是胡思乱想，把简单问题复杂化，结果是困在一团乱麻中走不出去、跳不出来。人，还是简单点好，有时候，与其多心倒不如少一根筋，不妨把复杂问题简单化。人有一份戒心无可厚非，这理应是一层合情合理的自我“保护膜”，但戒心不可无限延伸，演变成多心、疑心。信任人是一种境界，被信任是一种幸福。多心、疑心多了，自然会分心，不可能专注于本该全心投入的人与事。人心的存量空间是有限的，被多心、疑心挤占的空间多了，心思不集中，分心也就难免了。经常多心、疑心、分心的人，难以专心致志干成事。三、失落、失望、失志是自暴自弃的“安魂曲”人的一生，不可能一直顺风顺水、平步青云，难免会碰到这样那样的挫折、不顺，甚至会遭遇“暗礁”，遭受“暴风骤雨”“腥风血雨”。面对失败怎么想、怎么办？有的人不堪一击、失落彷徨，有的人一溃千里、失望迷惘，有的人一蹶不振、失志沉沦，这些都是自暴自弃的表现。心理失落、失衡，往往是走极端和走下坡路的开始。一个人可以被击败，但不可以被击倒。人生路上有两件事是最值得骄傲的，一件是从成功中走出来，另一件是在失败中站起来。如果站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，便是强者。人生的高度多是由跌倒的经历垫起来的。大凡成功者，其实成功的秘诀很简单，就是不怕失败、不忘失败。当一个人碰到困难、失败和过不去的坎时，不妨换一种人生思路，学会说“没关系”“不要紧”“有机会”。俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧”，成功者告诉我们，只要精神不滑坡，办法总比困难多。古人云，“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，如果志向、志气没了，那才是真正彻底地失败了。四、空话、空虚、空洞是空白人生的“万花筒”“空口说白话，眼饱肚子饥。”说空话是做人不实的表现。打空拳费力，说空话费神。说空话的人令人讨厌，常常忽悠人、糊弄人、吓唬人，往往上不着天下不着地。官话、套话、大话、假话是空话的面孔。常说空话，是做人空虚、做事空洞的表现。空虚是一种心态，源于没有信仰、无所寄托、失去支柱。当一个人整日不知道自己为什么活着、怎样活着，该干什么、怎么干时，也就只剩下一副皮囊，如同行尸走肉了。那样的人生百无聊赖、无所适从，于是乎，“今朝有酒今朝醉”，酗酒吸毒，醉生梦死。人最大的空虚莫过于回头看人生发现一片空白，没留下一点痕迹。“没劲”是空虚的“口头禅”，空虚常与无所事事相伴。空谈也罢、空虚也好，最终让自己的人生空洞无物、一事无成。五、走神、走偏、走样是扭曲变形的“哈哈镜”人的精力是有限的，干事业需要专心致志、心无旁骛，这样才能干一件成一件。人难免会走神，思想开小差，但得避免老走神、常走神、大走神，人的很多问题都是从思想跑偏、“抛锚”开始的。思想开小差，则必然带来为人处世走偏、言行举止走样。世间万物，有其轨、有其道，也就是常规常理，不可跑偏、不可逾越。走偏是走歪的开始，走样是走形的起步。不可小觑偶尔的走偏、走样，如果把握不住、控制不好，一旦让它成为一种常态，再纠正过来、扭转过来就难了。欲望太强的人必定会走形变样。正如人生的扣子，从第一粒就应该扣好，如果扣偏了、歪了，后面的也就跟着偏了、歪了。六、失言、失态、失信是前程夭折的“后悔药”人生在世少不了说话，但说什么、怎么说，不能随随便便，不可以信口开河。一个人在说话之前是话的主人，话说完后便成了话的奴隶，正所谓覆水难收。不是什么话都可以任性说，也不是什么场合、什么对象都能够随性说。“可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”有的人总是口无遮拦，甚至胡言乱语，结果祸从口出、失言“丧身”。失言是语言上的“出轨”，失态则是行动上的“失常”。失态的人失去的是身份、礼数和形象。人不应该失言，也不应该失态，更不应该失信。失信是一种食言。失言是乱说话，食言则是话乱说、说乱话，是说话不算数。说了不该说的话乃失言，做了不该做的事乃失态，而该说本该说的话却没说、该做本该做的事却没做乃失信，其结果都会让人生止步、前程夭折。七、轻浮、轻率、轻信是自欺欺人的“休止符做人不可轻浮，做事不可轻率。轻浮之人，言行随便，对己不自重，对人不尊重，不稳重更不庄重，显得轻佻虚张。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”轻浮之人，往往因为不自重而被人“看轻”，因为不尊重人而被人瞧不起。“闭眼睛想事情，拍脑袋作决策，拍胸脯打包票”，往往是轻率之人的习惯性动作。轻率的人经常想当然、凭感觉。轻率是草率、鲁莽的“一母同胞”，都是不负责任的表现，既对工作不负责，又对自己和他人不负责。轻信是轻浮和轻率的延伸，一个轻浮、轻率的人往往也是个轻易便会相信一切的人。有时多问几遍“为什么、凭什么、是什么”，想想天底下没有“免费的午餐”，不会“掉馅饼”，自然多一道自我保护的屏障。“慎重则必成，轻发则多败”，轻浮、轻率、轻信就是人生败局的“催化剂”。八、尖酸、尖刻、尖锐是咄咄逼人的“放大器”人当豁达大度，不可鸡肠小肚；当平和宽容，不可尖酸刻薄。然而，现实生活中经常会看到说话尖酸刻薄的人，他们爱奚落人，喜欢挑人的短处、毛病甚至隐私，冷嘲热讽、挖苦取笑，含沙射影、指桑骂槐，话里话外、字里行间带着刺儿。尖酸的话语、尖刻的态度伤人面又伤人心，让人尴尬难堪、无法忍受。这种人一般待人冷酷、凡事苛求，性格也比较孤僻、偏执。说话尖酸图的是自己嘴上一时的痛快，却被人心里一直痛恨。尖酸刻薄的人不受欢迎，难以相处。尖酸、尖刻、尖锐，锋芒毕露、咄咄逼人，是两头冒尖的匕首，既刺人又伤己。九、自贬、自损、自卑是自怨自艾的“软刀子”人可以自嘲但不可以自贬、自损。自嘲就是自我解嘲，拿自己开玩笑、作调侃，这既是有自信、有底气的表现，又是特定特殊情况下缓解尴尬、缓和气氛、化解矛盾的方法，自嘲显示出一种幽默、风趣和机智。但是，自嘲不可过之，过之则成自贬乃至自损。自贬、自损就是往自己脸上抹黑，就是丑化自己。照理讲，人都有自尊、爱面子，都习惯给自己“涂脂抹粉”，谁愿意往自己身上泼脏水呢？细想起来，拿自己开涮的人，或欲有求于人，或想委身于人，或内心畏惧于人，这其中有的可能是自愿的、心甘的，有的则可能是无奈的、被迫的，但无论哪一种都是或心态不良、或心术不正、或心思不好而致，都不可取。“把别人的快乐建立在自己的痛苦之上”，已经不是一种境界，而是一种自轻、自贱，甚至是自毁、自灭了，而自轻、自贱正是源于内心的自卑、自怜。人可以自谦但绝不可以自卑，自卑的人始于自己看轻自己，最终也让他人看不起。人生在世，还是应该活得不卑不亢、昂首挺胸，不为五斗米折腰，不因名利作践自己，做一个肩膀硬、腰板直的大写的人。自贬、自损、自卑是跪着生、爬着行，永远换不来尊重。十、贪权、贪钱、贪色是身败名裂的“死胡同”权、钱、色是做人做事做官路上的三道坎，顺利地迈过，则幸福做人、成功做事、平安做官，反之则摔跤跌倒。人们常说权力是把双刃剑，用得好可以助人成事，用得不好则坏事害己。权力大则责任大、风险大、“围猎”的人多，这都是成正比的。对权力既要懂敬畏，又要懂知足。贪权绝非好事，如果整日削尖脑袋一味“往上爬”，迟早有一天会重重地摔下来。人没有钱寸步难行，然而一味贪钱则万万不行。人不能把钱带进天堂，钱却可以把人带进坟墓。老祖宗告诉我们，“钱”字右边是两个“戈”，意味着金银财宝边上有两位手持兵刃的士兵时刻守护着。对不义之财、非法之物，任何时候、任何情况下都不能有非分之想，“手莫伸，伸手必被捉”。老祖先还告诫人们，“色”字头上一把刀，古往今来，多少见色起意、色胆包天而做出傻事、蠢事来的人，最后都身败名裂。平心而论，对于权、钱、色，一般人都会有欲望，但不该得的，绝不能要、不能取、不能碰。权、钱、色，是为官的三道关。无论贪哪一样，最终都会落个竹篮打水一场空的人生结局。 做人做事做官再“十悟”徐文秀做人做事做官有很多道道，其中有大道、正道，也有歪道、邪道，这就需要经常去悟、不断去悟，直至悟深悟透，悟出真谛来，方可沿着大道、正道走，绕过歪道、邪道行。我曾写过“十悟”和又“十悟”，不少人读后觉得是那么回事，这里再续“十悟”，或有些不得要领，或有点不厌其烦，姑且抛砖引玉，与各位共勉。一、立德、立功、立言是成功人生的“三部曲”先贤提出人生有“三不朽”：立德，立功，立言。古往今来，修行品德、建功立业、著书立说，是一代代读书人的精神追求和企望达到的理想境界。“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”立德，始终是立功、立言的前提和基础，说到底人要宽厚诚实、仁义慈爱，做一个真善美的好人。人们对崇高品德的向往和追求是一致的，都推崇以德服人、厚德载物。立功，即建功立业，实现人生价值。为国为民建功立业，则是名副其实的立功，是生命的一种绽放。人未必都去干惊天动地、轰轰烈烈的大事，只要把一件事干到底、干出成绩来，也是实实在在的事业有成。立言，即以自己的思想言论来影响人、教育人，把自己脑袋里的东西装进别人脑袋。立言未必著作等身，只要是传播正能量的思想、有真知灼见的言论，哪怕是言传身教，做着传道授业解惑的事情，也是在为天地“立心”。立德、立功、立言，哪怕实现其中的一个，也能让生命大放异彩。二、勇气、锐气、朝气是干事创业的“发动机”人得有一股子气、一股子劲儿。从干事创业角度而言，人特别需要一往无前的勇气、一马当先的锐气和一以贯之的朝气，“三气”兼备、“三气”俱佳则能拓展新视野、开辟大格局、走进新天地。勇气是自信和胆识的折射，有勇气的人总是抱着改变现有、突破现状的愿望。人的成功常常是被沉淀于内心的太多不可能禁锢着、捆绑着和束缚着，如果多一点冲破的想法、突破的办法，便可以变不可能为可能、变可能为现实。梦想与成功之间相距的往往只是跨越的勇气，很多人之所以没有成功，并不是因为缺少智慧，而是因为患得患失，缺少做下去的勇气；并不是能力不足，往往是勇气不够。人要有锐气，没有锐气就没有生命力，年轻人生命力旺盛，自然有一种锐气，但锐气并非年轻人的专利，人的一生始终都应当保持一种势不可挡的锐气，勇于创新，敢于争先。锐气可鼓不可挫、可鼓不可泄。“空濛朝气合，窈窕夕阳开。”朝气如喷薄而出、冉冉升起的朝阳，人初始时容易有朝气，“好像早上八九点钟的太阳”，天长日久则容易日渐式微、暮气沉沉。人可以老成持重，不可以老气横秋，秘诀在于能否永葆朝气。干事创业有了勇气、锐气和朝气，便能一往无前、一马当先并一以贯之。三、容言、容事、容人是赢得人心的“吸铁石”作为社会的人，应有一种相容性。相容性强的人，大家都愿意和他接触、共事或相处。这种相容性首先体现在容言上，就是既要容得了人家说话，又要容得了人家说的话。有的人总是一味地喜欢听赞歌，而排斥或拒绝人家唱反调、唱对台戏，更不习惯和不愿意听到那些逆耳、刺耳的话。“兼听则明，偏听则暗”，对于好话、坏话，难听甚至“骂娘”的话，都能听得进、容得下，既是一种态度又是一种气度，既要有肚量又要有雅量，既需要勇气又需要智慧。容言才能广开言路、集思广益。相容性还体现在容事上，就是不管什么事都能装在肚子里，然后一件件地处理。相容性最难则是在容人上，人总是各种各样、形形色色的，有你喜欢并与你投机投缘的，也有你反感和本能排斥的，这就特别需要包容。既不以衣貌取人，也不以亲疏待人，更不以名利视人，而是平等待之、礼貌对之。无论职务高低、地位尊卑、能力强弱、财富多少，人格都是平等的，都以诚相待、一视同仁。容人才能得人心，才能为他人所容。“将军肚里能跑马”“宰相肚里好撑船”，容言容事容人乃大气大度、豁达开明者的风格。四、守愚、守静、守信是守护自我的“净化器”有一种人常被说成精明但不高明，他们精于算小账却不会算大账，说到底还是不聪明，没有大智慧，不懂得守愚、藏拙。《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理，老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思是说，了不起的商人往往深藏财货，不露富；品行高尚的君子内藏道德，而外表看起来好像是愚钝的样子。人可大智若愚，切不可大愚若智，学会难得糊涂甚至有时“装糊涂”，而切不可自以为是地卖弄聪明。能不能守愚跟内心是不是安静有很大关系。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”水静下来才会清澈，人心静了才能真正做生活的主人。当下，心浮气躁、急功近利、焦虑不安是多少人的一种常态，守住一份安静、宁静和平静既难得又可贵。只有守静的人，才能善于发现并懂得享受生活中的真善美，才能保持一份淡定、从容的处世态度，才能在纷繁复杂的世界中保持一种定力而不至于迷失。外在守愚、内在守静，骨子里则最需要守信。《论语》中说：“人而无信，不知其可也。”守信是多少钱都买不到的高尚品质和人格魅力。信任人是一种境界，被人信任是一种幸福，然而唯有一贯守信的人才能得到人家的信任，才能获得此等幸福。失信是人生最大的破产，守信是做人最大的一笔资产。五、长处、难处、好处是修身养性的“三境界”一个人应当怎样看人待人？怎样做人能够让自己过得心安理得、无怨无憾？多看人长处、多帮人难处、多记人好处，不失为人与人之间的相处之道、相安之术，也不失为自己修身养性的三种境界。多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。“金无足赤，人无完人。”有的人先入为主，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，结果把人不是看歪了，就是看扁了，甚至看错了。看人要多看长处，如果光看其短处，就会觉得没有一个人可交、可用，结果往往将自己置于孤立无援的境地。多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。人都不是生活在真空里，帮人就是帮己，今天我帮你，或许明天你帮我，不可以冷漠，不可以自私，也不可能有所谓的独善其身。设身处地为他人着想，既雪中送炭，又锦上添花，多为社会增添和传递正能量，既是积德行善，又是在提升做人的境界。多记人好处，既是一种修为，更是一种修养。知恩、感恩、报恩，是做人的一种美德，对于那些在自己危难时、关键处、重要事和转折点帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。懂得感恩的人，会赢得更多、更大的帮助，多记人好处既心平气和，又为自己加分。多看人长处、多帮人难处、多记人好处，则多一分祥和、多一份快乐、多一片天地。六、布局、破局、成局是事业有成的“凯旋门”人生好比下一盘棋，要下好、下赢这盘棋，得心中有局。倘若无目的、无“棋路”、无章法地落子，走一步看一步，进一步算一步，将必输无疑。那么，这个“棋局”该怎么走呢？首先得学会布局。一个人走上社会，或开启新的事业，或来到一个新的单位，都得有一个规划安排，要有目标方向、成长路径、方向步骤和措施办法等。缺乏合理的布局，人就容易失去方向感和方位感。科学的布局是一种“跳起来摘桃子”的状态，既尽力而为，又量力而行。布局就是开好局。然而，有了一个好开头，并不意味着就能一帆风顺。在行进的过程中，可能会遇到这样那样的困局，这就要有破局的能力、解局的方法。破局之术、解局之方，是一个人能否走出人生泥沼、走进新天地的关键。眼下，面对各种各样的诱惑和陷阱、围堵和“围猎”，甚至一些别有用心者、居心不良者刻意设的局、下的套，既能识破，又能突破，既需要能力，又需要定力，这就是破局的功夫。布局合理、破局有效，成局也就水到渠成。成局就是干成事，布局也好，破局也罢，如果干不成事，没有一个好的结局，那都是白费心机、竹篮打水，所以，最后还是要把功夫体现在成局上。在人生重要关口，明白怎么个“起承转合”，布局、破局、成局便是“凯旋门”。七、谦虚、谦逊、谦和是谦谦君子的“标准像”做人要做君子不做小人，要做真君子不做伪君子。那么，真君子什么样呢？一个重要特征便是谦虚做人。谦虚是修养到一定境界后的表现。高尔基有句名言：“智慧是宝石，如果谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”谦虚既能使自己进步，又能让他人敬重，骄傲的人则显得渺小、肤浅而笨拙。正如奥斯特洛夫斯基所说的：“谦虚可以使一个战士更美丽。”谦逊是一种更为低调的态度和精神，是内在品德、素养和涵养的外在表现。谦逊的人不因学问高深而骄傲自大，不因地位显赫而处优独尊，不因腰缠万贯而财大气粗，就如同成熟的麦穗，愈饱满愈低调内敛。“道生于静逸，德生于谦和。” 谦和是谦虚、谦逊者的表情和态度。修得谦和在，则能不烦不躁。谦和之人退能明哲保身，进能感化他人，一生都会幸福自在。谦虚使自己进步又美丽，谦逊让他人敬佩又敬重，谦和则使人感动又感化。八、忠义、仁义、情义是取信于人的“好品牌”人靠什么取信于人？靠什么维系人与人的感情？说到底是靠忠诚、仁爱和真情。古往今来，忠义一直为人们所看重，在众人眼里，一生忠义仁勇、诚信冠天下的关云长是忠义的化身和代表，成了忠义的符号。“忠诚敦厚，人之根基也。”忠义是做人的基石，忠义之人往往深明大义、表里如一。最大的忠是精忠报国、一心为民。仁者，爱人，也就是设身处地为别人着想，为别人解难。仁义之人大都通情达理、性格温和、宽厚和蔼。大凡仁者都特别有人缘，得人心、被人敬爱。重忠义、讲仁义的人，自然是个有情有义的人。“无情未必真豪杰”，有没有情义是做人有没有温度的“体温表”，冷漠无情或虚情假意的人没有市场、没有朋友，也不会有事业上的真正成功。情义，乃发轫于心、流淌于血、维系于脉的一种有生命力、感染力的东西。守住一份真情、保持一份纯情，既难得，又珍贵。九、大气、骨气、书卷气是顶天立地的“垫脚石”人应当涵养大气。大气之人，有一种纳百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容四方的气量，一种胸有成竹、从容淡定的气度，如大山一般深厚、似大海一样渊博。大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，大气靠养，一靠读万卷书，二靠行万里路，三靠交八方友。大气之人能挑大梁、干大事、成大器。人生在世，应当也必须有骨气，有了骨气，人品有高度、人格有硬度，就有一种气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊严、有气概。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。骨气就是折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。人之骨气，源自于无私无畏，源自于无欲无求，源自于无羁无绊。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有使命、有责任和有担当。人有书卷气，气质美如兰。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，再美的容颜、再高的颜值，都会随着韶华的流逝而无情地衰退，而气质会伴随终生，甚至历久弥香。书卷气从读书中来，从修身中来。一个人有了这三“气”，便成了一个肩膀硬、腰板直的人，一个有格局、顶天立地的人。十、本真、本色、本分是安分守己的“始发地”“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？”在这样一次次的扪心自问中，人才不至于迷失自我，才能于纷繁复杂、扑朔迷离的尘世中始终坚持前行的方向不变，坚守精神的家园不弃，坚信美好的初衷不改。换句话说，就是坚信本真不变、坚持本色不改、坚守本分不忘。人走着走着特别是走上声名地位筑起的高台时，容易或多或少地走失甚至走丢一部分真实的自己，这就需要慢下来、静下来回过头看一看，梳理梳理来龙去脉，寻找并做回那个真实、真正的自己，做真正的自己就是拥有本真。人的身份职务可以变、岗位名望可以变，但做人的本色不能变。本分是最大的本色，做人还是本分点好，尽管老实本分可能会在一时一事上吃点亏，但终归会一生一世受益。总之，只有用心做人、真心做事、良心做官，真正让好人做好事、好事出好人，让做事的人做官、做官的人做事，那么，在做人做事做官的人生考卷上才能得高分。当干部要习惯"不舒服"徐文秀2018-08-06 这些年来，当干部不自在、不舒服成了新的话题。应该说，这种感受是真实的，也是令人欣慰的。然而，有的人似乎还没有准备好，总感到有些不适应、不习惯，表现出失落、焦虑和纠结；有的抱着侥幸心理，觉得这只是暂时的，挺一挺、熬一熬就过去了，工作中推崇起“既不出风头，又不落后头”的所谓“中间主义”；还有的则觉得自己倒霉不走运，赶上了这么一个当干部“不吃香”的时期，奉行起“干点意思意思，干完没啥意思”的法则，有一种抵触、无奈和逃避情绪。这些想法和表现都是不正确、不妥当的。对于各级干部来说，就得有不舒服的思想准备和长期打算，过不了这一关，就别进这个门。当干部就得心中始终装着事。干工作，需要动脑筋的事不少，诸如改革发展、信访维稳、扶贫攻坚、征地拆迁、安全生产、环境保护、风险防范等等，都可能面临让人头疼、闹心的事，如果脑子稍微松一下、疏忽一下，则很有可能酿成大祸，出这样那样的事故。可有的干部却是“思想懒汉”，一副满不在乎的样子，不装事、不想事，或只知道个“大概”，却不知“究竟”。当干部得整天装着问题、带着矛盾，绷紧脑子里的那根弦，轻飘飘、无所用心是当不好干部的，心中无数、脑中无事是难以为官的。当干部就得始终不离事。曾几何时，有的干部“一杯茶、一支烟、一张报纸看半天”，有的个别干部上班则上上网、打打游戏、织织毛衣等等。这种现象说到底，是一些干部没把工作当事业看，拼全力干，而是当差事看，当副业干。干部就得先干一步、多干一点。腿得勤，不能躲在大楼里，“泡”在文山会海里，得多到现场一线去，多钻“矛盾窝”；手得勤，不能只动口不动手，而应做到既“给我上”又“跟我上”，多接那些“烫手山芋”；眼得勤，不能当“睁眼瞎”，熟视无睹、视而不见，应当眼观六路、耳听八方，经常眼里看得到活儿。如此，方能有所作为，不负群众。当干部就得经常“手脚有束缚”。当干部就意味着有所失。过去有的人要么“牛栏关猫，进出自由”，天马行空、独来独往；要么什么话都敢说、什么地方都敢去、什么饭都敢吃、什么事都敢干，随心所欲、无拘无束。以这种心态和状态干工作，迟早都会出问题。对于各级干部来说，越往后越得绷紧心中的弦，就得公权不能私用，做到公与私泾渭分明；就得吃苦在前，享受在后；就得多一份敬畏，多一些顾忌。归根到底，就是管住手脚，不该伸的手莫伸，不该去的地方别去。平心而论，相比革命先辈们流血牺牲，这点“不舒服”其实算不了什么。当然，能这么去做的确不容易，意味着要多一份付出、多一些奉献。但是，干部多一点“不舒服”，则事业多一份发展壮大，干部自身多一份健康安全，老百姓多一份自在放心。这笔账算下来，值。得志别得意徐文秀 得志贵在不得意。得志，一是指人的志向、抱负得以实现。《史记•伍子胥列传》：“阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。”苏轼《管仲论》：“故三代之兴，治其兵农军赋，皆数十百年而后得志於天下。”都是褒扬的意思。二是也能指贬义，一般形容欲望如愿后的失常状态，如俗言“得意忘形”就有这类含义。从积极的意义上说，无论实现志愿，还是在事业上获得成功，得志都是人们渴望、向往和追求的一种人生状态。人生得志不易。人各有志，人皆有志，然而，得志者少，少年得志者、常得志者或一辈子得志者更少。现实中，多少人曾踌躇满志、豪情万丈，可多少人又都行囊空空、无功而返。得志，乃人努力、天帮忙的结果，有时甚至是天时、地利、人和的机缘巧合。得志时容易得意。人一旦得志，鲜花就多、掌声也多，听到的都是“礼炮”声，面对纷至沓来的恭维、赞扬，往往会情不自禁地飘飘然、昏昏然起来，于是放大自我，自鸣得意。特别是少年得志，更容易因为成功来得太快、太早，而越发自我膨胀起来。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当一个人得志时，得意一阵也在情理之中，应该说是一种正常心理和本能反应。但是，如果不能及时地加以调适和控制，变得洋洋得意而不能自持，甚至飞扬跋扈起来，那就是得意忘形了。得意忘形说到底是一种轻浮和肤浅，是一种显摆和炫耀。凡事所谓“花要半开，酒要半醉”，倘若得志又得意洋洋，则会招人侧目，惹人嫉恨，引来祸患，最终难逃乐极生悲的下场。历史上走麦城的关羽、功成身败的李自成等人物，其最终招致失败都有得志后得意、得意后忘形这类因素。得志贵在不得意。当一个人春风得意的时候，保持一份清醒和自觉是难能可贵的。《左传•昭公七年》中讲到一个故事，作为三朝上卿的正考父深受倚重，可谓风光无限，但他三次受命，每一次都诚惶诚恐。“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”是讲他第一次弯腰受命，第二次鞠躬受命，第三次俯下身子受命。人生路上其实有两件事最值得骄傲：一件是从成功中走出来，一件是在失败中站起来。胜不骄成不傲，人生就有了新的高度。得志不得意，要靠清醒的自我认知和良好的心态，面对成绩和成功能平和待之、平静处之、平淡视之。失意落魄时，需要的是坦然；志得意满时，需要的是淡然。得志是站在人生高处的一种风光，而得意则是站在高处时的一种嘚瑟。得志而不得意，折射出一个人的修养和涵养，绽放出人性的优雅。得志难在不得意，得志贵在不得意。做一股“清流” 徐文秀2018-07-16时下，清流成了一个流行语，成为人们的一种向往。比如不久前，电视上《朗读者》《中国诗词大会》等几档节目“火”起来，受到大家热捧，“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。文化如此，人生亦然。过清流般的生活，不失为人们的一种理想选择。然而，一些人的生活却过得混浊而灰暗。有的习惯于搞“假大空”那一套，特别会装，喜欢背“台词”，有的还入戏很深，成了“戏精”；有的热衷于走“虚浮夸”的路子，急功近利、心浮气躁，处处浮在表面，时时想走捷径；有的满足于过“庸懒散”的日子，表现出懈怠、疲沓的样子，工作往往干点“意思意思”，奉行“既不出风头，又不落后头”；有的甚至迷恋于“邪恶丑”的法则，搞厚黑学、行潜规则，拜码头、结圈子，等等。清流生活，既是一种人生态度，也是一种人生价值。清代学者顾炎武说：“读书通大义，立志冠清流。”革命先驱李大钊赞叹：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，做一股“清流”是不少人的价值追求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好、“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的王冕；从铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀，到毕生追求真理、“浑身是刺”的张爱萍等等。这一股股清流，以它的清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。清流人生，是一种超然脱俗的气质。活出清流样子，就是活出一股清新之气，言行有格调，生活有品位，阳光干净、超然脱俗，身上散发出与众不同的魅力。活出清流样子，就是活出真实的自我，说真话、道真心、做真人，多一些率真、多一点坦诚，不掩饰、不矫情。活出清流样子，就是活出做人的骨气，肩膀硬、腰板直，有所坚守而不随波逐流。说到底，清流样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干净净的样子。欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”做人的本源，就是做人的本色、本真和本来。一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。多问问初心是什么、初衷在哪里，多看看当初的模样是什么、如今变得怎么样，偏了则纠一纠，歪了则正一正。源头清，人生这潭“池水”自然也就清澈了。欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力，有远大志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。要想活出清流样子，内心还要有强大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫，坐得住冷板凳，不生活在别人的阴影里，朝着既定的方向砥砺前行。人不一定过得富贵，但一定要活得高贵，保持一份清高，守住一份气节，便能活出清流样子。莲花，以其高洁品质让世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善美的品格而被世人称羡，更让自己行稳致远。做新时代的改革者徐文秀2018-06-22改革开放40年之际，人们都在从不同的角度审视和思考。悠悠万事，用人为大。改革再出发，关键还是人。新时代的改革行稳致远，需要一大批与时俱进的改革者。“一条心”的改革者。众人一条心，黄土变成金。面对“动奶酪”的改革，有的人半心半意，常常说起来重要，做起来次要；对别人要求坚决，改到自己头上时则退缩，改革的蓝图往往写在纸上、停在嘴上，甚至走不出会议室、落不了地，总是悬在半空；个别人三心二意，甚至假心假意，表面在改，暗地里打着小算盘，甚至找退路、寻他路，心思用在了歪门邪道上……改革最重要的是同心同向、同频共振，真正心往一处想，劲往一处使，话往一处说，事往一处办；最需要一心向党、一心为民、一心改革的人，最需要能够横下一条心，能够豁得出去的人。“一股劲”的改革者。现在有些干部有一种松劲心理，有的人开始有“歇歇脚”“喘喘气”的想法，总想躺在成就簿上睡会儿觉，甚至在鲜花和掌声里飘飘然；有的人觉得改革越往前走，难度越大、风险越多，于是开始放缓乃至停下脚步来左右观望，因畏难或怕担责而变得缩手缩脚、畏首畏尾，“懒得改”“改不动”成了一些人的心理羁绊。改革开放是一场深刻革命，绝不可能靠“吹拉弹唱”、轻轻松松获得成功，特别是进入深水区之后，滚石上山、闯关夺隘，逆水行舟、过滩涉险，越是这个时候越需要“一股气”，一股一抓到底、一以贯之、一往无前的劲，一股“为着解决困难去工作、去斗争”的精气神。“一手牌”的改革者。改革开放是大事业，手里没几把刷子不行，后备箱里工具不多更不行。面对专业化水平越来越强、精细化程度越来越高的改革开放，决不能“心中一团火，脑中一团麻，工作一团糟”，捉襟见肘，心有余而力不足。改革开放的深化，要求各级干部手里既捏着政策法规这张“王牌”，口袋里又装着专业知识这些“硬牌”；既身怀看家本领和核心竞争力，又具有广博知识；既有硬功夫，又有软招数，真正成为高素质专业化复合型的人才。“一身正”的改革者。做人不成功，做事成功是暂时的；而做人成功，做事不成功也是暂时的。一个想在改革开放中大显身手、干一番事业的人，得先堂堂正正、干干净净做人。过去有少数人毛病不少，有的表面做好事，底下做坏事；有的既搞改革，又捞好处；有的甚至当面做人，背后做鬼，结果人生归零、事业清零，落个竹篮打水一场空。“一身正气洁如雪，两袖清风不染尘。”一身正，便是一身正气、一生正派，肩膀硬、腰杆直，既不搞歪门邪道，又敢同不良习气斗争，不做伪君子，不当两面人。“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”一身正气的改革者充满人格魅力，既能带头干，又会带着干，团结更多的人一起奋斗、一同前行。正如所言：“当前，改革在很多领域突入了‘无人区’”。做新时代的改革者，以“一条心”合众力，“一股劲”闯难关，“一手牌”解难题，“一身正”聚人心，我们定能在改革“无人区”闯出一条成功之路。“好缺点”是种假把戏徐文秀2018-06-05 不知从什么时候起，无论是说自己还是说别人缺点，似乎成了一件很难办、很纠结和很尴尬的事情。不少人或避重就轻、隔靴搔痒，或旁敲侧击、声东击西，总喜欢把缺点说得很巧妙、婉转和艺术，好比“思想按摩”，让人听得舒服，易于接受，于是出现了“自我批评谈情况，相互批评提希望”的怪现象。正是在这种风气下，“好缺点”应运而生。所谓“好缺点”，就是表面上讲缺点，实际上变着法子表扬，拐着弯兜售优点。比如，讲某个干部缺点时，说他“批评人过于严肃”“加班太多不注意身体”“平时太顾工作，家里照顾太少”“一心扑在工作上，锻炼身体不够”，等等。这样的“好缺点”，说者乐滋滋，听者美滋滋，领导知道了也找不出毛病，可谓皆大欢喜。“金无足赤，人无完人。”人终归是有缺点和不足的，而且缺点就是缺点，不应该变成优点。探究“好缺点”现象的原因，还是好人主义在作怪。一些地方和单位，常常是“上级对下级宠着护着，下级对上级捧着抬着，同级对同级哄着让着，对明摆的毛病缺点和不良风气也是忍着看着”，面对他人身上的缺点往往“不说话、说好话、好说话”的有之，尽放些“空炮”“哑炮”甚至“礼炮”的亦有之。《战国策》中有一名篇，叫《邹忌讽齐王纳谏》，讲的是大臣邹忌与城北徐公比美，结果因为“妻私我”“妾畏我”和“客欲有求于我”，而被妻、妾和客所美化。现实中这种“好缺点”现象，正是或“私”或“畏”或“有求”的结果。“好缺点”，既是一种“烟幕弹”，又是一种“迷魂汤”。其危害，一是坑害了干部，二是败坏了风气。“好缺点”是一种“语言贿赂”，它让一些干部飘飘然、昏昏然，看不清、看不透自己身上真正的缺点，陶醉、麻痹在自我认知中，延误了“治病”的时间，错失了改正缺点的机会，让真正的缺点在“好缺点”的掩护下逃之夭夭，最后病入膏肓。近些年一些落马者感慨，倘若当初有人及时指出他们身上的缺点，有可能不至于愈演愈烈，这虽可能是他们的某种借口，却也引人思考。陈云同志在《论干部政策》一文中曾呼吁，对干部不要“抬轿子”。“好缺点”就是故意在“抬轿子”。如果让“好缺点”现象不断蔓延，而且形成气候，就会毒害整个风气，甚至在政治生活中形成严重的“雾霾天”。“好缺点”，既是一种障眼法，又是一种假把戏。得善于剥去“好缺点”的美丽外衣，对其层层深入剖析，不可一带而过，听之任之、听之信之，更不可一笑了之，不当一回事。得敢于对那些喜欢讲“好缺点”的人进行直言不讳的批评教育。好人主义绝不是好人，而是对己对人不负责任的表现，不能让这些人得到好处、占到便宜，得势又得利；领导干部特别是一把手得真讲缺点、讲真缺点，起到示范和带头作用。多些“烟火气” 徐文秀2018-05-03人们在谈论某个人不合群、脱离大众或不切实际、与社会脱节时，常常用“不食人间烟火”来形容。的确，现实生活中，身上缺少“烟火气”的人并不鲜见。比如，有的人官气、“衙门味”很大，总是高高在上，泡在文山会海里，脚不沾泥、手不沾土，说话办事云山雾罩；有的人贵族气、“少爷味”很浓，吃穿住行特讲究，热衷于讲排场、耍派头，俨然一副与众不同的样子；还有的人娇气、“大小姐味”很足，文件包有人夹着、水杯有人端着、外套有人拿着，独自出门甚至不会坐地铁、不懂上网购物，站在ATM机前一脸茫然；还有的人书生气、“迂腐味”很重，等等。“烟火气”说白了就是一种生活气息，缺少“烟火气”的人，便少了生活的情趣，人生变得苍白无味。领导干部倘若缺少“烟火气”，说话办事就会与群众隔着一层，特别是在制定政策、出台文件时很容易闹出笑话来。多些“烟火气”，说到底就是多接地气，意味着善融入、带温度、有魅力，更富人情味，既能走近群众，也能走进群众，成为一个可亲可近、让人舒服的人。多些“烟火气”，就是要多交百姓朋友。焦裕禄就是一个善交百姓朋友的典范。他曾经与基层干部、农民和技术员组成调查队，朝夕相处、形影不离；他还会住进老饲养员的牛屋，讨教治沙的真经；他走到哪个村都有熟人和朋友，群众亲切地称他“老焦”。人民作家柳青也是一个多交百姓朋友的榜样。有人说，到农民里面去找他都分不清哪个是柳青，从穿衣打扮到容颜，就一个关中老百姓的样子。《创业史话》这幅画中有个细节，当年柳青席地盘坐与农民拉家常，他手中抽的旱烟袋是农民随手递给他的。柳青是真正跟老百姓融为一体、打成一片，所以上级文件下来他都知道房东老大娘是哭还是笑。多些“烟火气”，就是要常过普通人生活。当年习仲勋下放洛阳耐火材料厂时有一习惯，每天上午9点都会去厂里的大澡堂泡个热水澡，一块儿泡的经常有下夜班的几十个工人，他总是边泡澡边与工友们说着工厂的事、家庭的事、国家的事。常过普通人生活，可以体会到平常人的酸甜苦辣，感受到生活的不易。多些“烟火气”，就是要常去街头巷尾转转。街头巷尾、田间地头都是冒“烟火气”的地方，那里有火热的生活，有生动的实践，有“活跃跃的创造”，那里还有鼎沸的人气、嘈杂的吵闹，有鲜活的群众语言。当年陈云就有一个逛市场的习惯，他连百货商场、杂货铺也喜欢看。常去街头巷尾转转，往往能听到真话、看到真相、找到真情。一位退下来的老同志说，他当年最喜欢去街头巷尾、大院门口，与那些修自行车的、补鞋的、摆地摊的百姓聊天侃大山，在那样的地方，可以熏陶到“烟火气”。“烟火气”沾着泥土、冒着热气、带着露珠，是真正的接地气，并不是土气、痞气和江湖气。领导干部多一些“烟火气”，能更好地和群众打成一片、融为一体，更好地赢得群众信赖、得到群众拥护。多些书卷气少些书生气徐文秀人有书卷气，气质美如兰。有书卷气的人，身上有那么一股淡淡的书香，透着墨的芬芳，留着砚的韵味，带着纸的气息。千百年来，那一缕缕飘逸的书香，把一批批文人志士熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。漫步历史长廊，洋溢书卷气的人不胜枚举。从“斗酒诗百篇”的李太白、“才思敏捷、风流倜傥”的苏东坡，到通宵达旦秉烛夜读《春秋》的关云长、“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，从起义前写下《与妻书》的林觉民、狱中留下《清贫》的方志敏，到“断头今日意如何？创业艰难百战多”的陈毅，等等，一个个充满书卷气的诗人、儒将、先烈、元勋, 生灵活现、扑面而来。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，是精神而不是物质，再美的容颜、再高的颜值，都会随着韶华流逝而无情衰退，而气质会伴随终生，甚至历久弥香。书卷气不是与生俱来的，而是日积月累沉淀下来的。书卷气从哪里来？一是从读书中来。“腹有诗书气自华。”书卷气绝不可能在牌桌、麻将桌上“打”出来，更不可能在酒肆、茶楼里“泡”出来，只会也只有在书桌、书房中浸润、滋养出来。读好书、好读书的人，以书为伴、以文为友的人，书卷气自然而来。读书，还要善读书、活读书。要学会跳出书本去读书、联系实际去读书、带着问题去读书，边读边思考边接地气。善读书滋养出书卷气，而死读书则驯养出书生气。二是从修身中来。现实中，有的人书读得也不少，却充其量只是个“书生”“学究”，落到“愧无半策匡时难”的境地；而有的人虽然书读得不是特别多，但因“吾日三省吾身”，善于以此弥补读书不够的短板，于是举手投足间充盈着一种超然脱俗的清新之气。从这个意义上说，修身也是在读书，读好人生无字书，也能涵养出做人的书卷气。“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”“洗净书生气味酸。”书生既成不了大器，又成不了大事。“白面书生”缺少风雨洗礼，缺乏风浪考验，往往想法多办法少，只会“处理文字”而不会“处理事件”。不接地气是书生的标签。不少书生成了书呆子，看问题简单、幼稚，对实际问题知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真实里，活在虚幻中而不是活在生活中，活在本本里而不是活在现实里。历史上，纸上谈兵而致数十万赵军被坑杀的赵括，为书生气作了害己误事的注释；自诩精通兵法却失街亭的马谡，替书生交了一份断头的答卷；鲁迅笔下满口之乎者也的孔乙己，更是成了无用书生的符号和代名词，等等。有书生气的人不可大用，更不可重用。书卷气与书生气，一字之差，天壤之别。做事也好，为官也罢，书卷气少不得，书生气要不得。人“是不能不政治的”徐文秀2018-03-01要始终记住“政治是主要的，是第一位的”，在任何时候、任何情况下，人“是不能不政治的”。近日读书，读到书中一句话：“每一个生活在当代世界和当今中国的人，是不能不政治的。”读罢此言，掩卷沉思，不禁感慨万分，感触颇多。古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“人是天生的政治动物。”这或许是对人“是不能不政治的”一种很好的诠释。大千世界，芸芸众生，人“是不能不政治的”。然而，现实中，对政治不以为然或真戏假做、假戏真做的现象屡见不鲜。有的觉得政治是“搞政治的人”的事，自己是搞业务、做学术或吃技术饭的，似乎跟政治沾不上边、搭不上界，感到隔得远，与己无关，于是对政治漠不关心、毫无兴趣，常常处于绝缘状态，有的甚至平时连党报党刊、《新闻联播》都从来不看，对大情要事、形势变化从来不问;有的却对政治有一种偏见、成见和误解，觉得政治太“高冷”，视政治为异物，甚至认为政治就是整人，是搞斗争、玩手段、弄权谋，于是害怕政治、远离政治；有的则把政治纯粹当作了一种说教，整天热衷于抽象的概念和口号里，或多半停留在一知半解、似懂非懂、浅尝辄止上；还有的沉湎于政治游戏，而且入戏很深，成了“戏精”，口头讲政治，实质说归说、做归做，表面讲政治，暗地里却背道而驰、反向而行，等等。政治是现实的，也是具体的。这些年来，大凡“不政治”的人都或多或少出了这样那样的问题，有的甚至摔跤、翻船，栽“大跟头”、出“大问题”，让人唏嘘，更让人警醒。人不是生活在真空里，而是生活在政治无处不在、无时不有的现实里。政治是什么？它首先是一种信仰。“人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱坚屋固。”人活在世上，总得信仰点什么，国无信仰不兴，人无信仰不立。而且，不仅要信仰点什么，更重要的是还要看信仰什么，不能像有的人那样，信鬼神、信“大师”，信那些虚无缥缈不靠谱的东西。信仰出问题，迟早得出事。政治是一种守正。就是恪守正道，有原则。明事理、懂规矩、守纪律、讲是非，便是做人做事乃至做官的正道，一些政治上出问题的人都是在这些问题上有瑕疵开始的，社会终是秉持正知正念正行者的天下，倘若有了正知正念正行，便守住了骨子里的那份“正”。政治是一种立场。人对任何事物都会有一种态度，赞成什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，“鸵鸟”是做不成的，绅士也是做不好的，很多问题绕不开、躲不过、避不了，不是代表这个利益说话，就是代表那个利益说话，都得有自己的立场、观点和看法，这就是现实。政治是一种人心。延安时期，毛zd曾问胡耀邦什么叫政治?胡耀邦说了很多，毛zd说，“没这么复杂，政治就是把支持我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的!”做任何工作都离不开做争取人心的事，人心是最大的政治。由此看来，信仰、守正、立场和人心，谁能缺得了、少得了，谁又能脱得了干系?无论是搞政治的，还是不搞政治的，概莫能外，这便是人“是不能不政治的”的缘由所在。人倘若“不政治”，便成了无头苍蝇、无魂躯壳。人“是不能不政治的”不是表表态、说说而已，它既是一种意识，更是一种能力；既是一种觉悟，更是一种担当。“不能不政治”便是要学会善于把我们的一切包括人生“置于政治的角度下透视”，用政治的“望远镜”登高望远，用政治的“显微镜”见微知著，注意从政治上观察、思考、分析和研究问题，有政治敏锐性、洞察力和鉴别力。很多事物和现象一旦从政治上去透视，人生便有了高度和自觉。无论从事什么工作，即便是那些所谓跟“政治”关系不大的工作，都“不能不政治”，都不能在政治上说糊涂话、做糊涂事，“先义而后利者荣，先利而后义者辱;荣者常通，辱者常穷。”特别需要说的是，作为党的干部，更“是不能不政治的”，正如一针见血指出的那样：“干部在政治上出问题，对党的危害不亚于腐败问题，有的甚至比腐败问题更严重。”要始终记住“政治是主要的，是第一位的”，在任何时候、任何情况下，人“是不能不政治的”。人当有骨气没傲气徐文秀人生在世，骨气不可无，傲气不可有。有骨气的人，活得有尊严、有气质；傲气十足的人，让人看不起、看不惯。有骨气而没傲气，做人便既有高度又有温度。人生在世，应当有骨气，必须有骨气。有了骨气，人品有高度、人格有硬度，才是一个顶天立地大写的人。有了骨气，就有一种气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊严、有气质，既让人敬畏敬仰，又让人敬重敬佩。然而，现实中不是人人都有骨气的。有的人面对权势极尽投机钻营之能事，阿谀逢迎、低三下四，甚至奴颜婢膝，像藤蔓一样，依附高枝而攀爬，挺不起自己的身躯；有的人面对名利无所不用其极，花言巧语、坑蒙拐骗、明争暗斗，甚至放弃做人的尊严、做事的底线，等等。有骨气的人长什么样？人们或从其眉宇神情、举手投足、待人接物中品得出来，或从危难时刻、大是大非中读得出来。正直，是他的表情，不卑不亢是他的姿态。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏于权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。千百年来，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了有骨气者的写照。晏子使楚，不从“狗门”入，决不受辱；渑池之会，蔺相如迫秦王击缶，不辱使命；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；陶渊明宁愿辞官归隐，也不为五斗米折腰；李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清“情愿饿死也不领美国救济粮”等等，这些都是做人有骨气的标杆。骨气，就是这样一种折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。人之骨气，源自于三：一曰无私无畏。“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”大凡心地干净纯粹，无私欲、私念、私情、私心的人，便有了凛然骨气、浩然正气。二曰无欲无求。“壁立千仞，无欲则刚”“事能知足心常泰，人到无求品自高”。只有真正把欲望放下的人，不把功名利禄放在眼里的人，才会有一身铮铮铁骨，站得直、立得正。三曰无拘无束。人要有约束，但不可太拘束。有骨气的人，往往颇有个性，不受陋习所羁绊，不为人言所左右，表现出真性情，坦诚而执着。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有使命、有责任、有担当。骨气不可无，而傲气不可有。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲气之人，常常表现得盛气凌人、目空一切、自命不凡，傲慢是他的表情，轻视是他的做派。傲气的人缺少修养和教养，孤芳自赏，不懂得“山外有山、天外有天”。事实上，傲气的人，眼里只剩下自己而没有他人，终因看不起他人而被人看不起，终因目无他人而被人看不惯，以致没有朋友，人人畏之远之。骨气，乃人性中的大美；傲气，是人性中的大忌。有骨气的人，人品有高度；没傲气的人，人格有温度。有骨气而没傲气，做人便既有高度又有温度。人当自信不自负徐文秀人贵在自信，重在自信。“自信人生二百年，会当击水三千里。” 这是青年毛zd的诗句，展现了挑战人生极限、成就一番大业的凌云壮志。自信是人生的风帆，是成功的秘诀。“我行”“我能”“我可以”，常常是自信者的口号和名片。自信是一种心态，也是一种状态；是一种气质，也是一种品质。梁启超说，“自信者常沉着”。自信的人总是信心满满、意气风发又从容不迫，洋溢着灿烂的笑容，迈着轻盈的脚步，说话时底气十足，做事时劲头十足，相处时轻松自如，拍板时果断坚毅，即使遇到棘手的问题或者面临困境，也能举重若轻、从容镇定。人拥有了自信，年龄不成问题，困难不是阻碍，年长的会变得年轻，平庸的会变得非凡，怯懦的会变得英勇，弱小的会变得强大。人难在自信，赢在自信。不是什么人都自信满满、百折不挠的。自信从哪里来、怎么来？不是自己吹出来的，也不是装出来的，更不是人家夸出来的。说来说去，自信获得的途径、渠道和方法，无非两条：一条从实践锻炼中来，一条从学习、思考中来。实践既出真知，又出自信。长期的实践锻炼、丰富的阅历，让你“见多识广”；不断地摸爬滚打、身经百战，让你“百炼成钢”。“接地气”的人往往有更多底气，有了底气也就有了自信。过的桥比人家走的路都多了，自然让你遇事不慌、处变不惊。对实际情况的了解和掌握烂熟于心，自然让你心中有数、轻松应对。对事物发展的特点和规律、对其态势和走势形成自己的想法和办法，自然会为自信加分。自信通往成功，又在成功中增添新的自信。当一个人学识、见识和胆识集于一身，能力和实力、经历和阅历兼容并蓄时，自信也就不请自来了。人，既怕没有自信，又怕过于自信。过于自信往往导致自以为是、夜郎自大。过于自信便是一种自负。固执和任性往往是自负者那生硬、桀骜的面孔，所以自负的人排斥他人、刚愎自用。自负的人是“睁眼瞎”“闭耳聋”，选择性地看、选择性地听，选择性地认知、选择性地判断。自负源于盲目，又带来更大的盲目；自负源于故步自封，又造成更大的故步自封。结果，往往与机会擦肩而过、与成功失之交臂。美国作家、诗人爱默生说：“自信是英雄的本质，自负是愚人的特征。”自信不自负，是智者勇者的标签。它透着一种气质、洋溢着一种魅力、充满着一种力量，它是一种成熟的美，也是美的成熟。自信而不自负的人，对自己的认知是清醒、理性和精准的，既知道自己能做什么、该做什么，又明白自己在做什么、要做什么，既清楚自己的长处，又了解自己的短处。自信是成功的起步，自负乃成功的止步。欲做成功之人，当自信而不自负。人可示强不可逞强徐文秀人是示强好，还是示弱好？到底该不该示强？应该或者可以的话，怎样示强？这当然得具体情形具体分析，不能一概而论。一般而言，应该示强时可以示强，而且有时必须示强，但得恰到好处，不可一味示强，更不可以逞强。示强是一个人强大力量和坚定立场的显示，也是一个人坚强意志和顽强态度的宣示。示强既得因地制宜，更得顺势而为。《后汉书•虞诩传》中说：“虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”其意说的是，孙膑示弱是诱敌深入，而我示强是使敌人不敢追赶，这是由于形势不同的原因。具体而言，至少有三种情形可以也应该甚至必须示强。一种是需要“不战而屈人之兵”的时候，能够有效震慑他人，有力打击他人气焰，正所谓“示强止戈”也；一种是需要提振精气神的时候，能够鼓我士气、扬我斗志、凝我力量；一种是需要保自身安危的时候，能够扭转局势、转危为安。“人善被人欺，马善被人骑”，一味地不愿、不会和不敢示强，则会被人误读、误解和误判，甚至被认为软弱可欺。示强，该“示”什么强？当然可以“秀肌肉”“亮剑”，展示强大的实力和力量。然而，示强必须是有资本、有底气的，“大块头”也要有“大智慧”。示强的关键在于“示”人心。这强那强，人心最强。只要万众一心、众志成城，就没有爬不过的山、过不去的坎、战胜不了的艰难险阻。示强，该怎么“示”强？重要的不在于言辞，而在于行动；不在于表面，而在于内心；不在于一时，而在于一直；不在于小事，而在于大事。示强不是比“谩骂”、比“互撕”，看谁的嗓门大、音量高、话语狠，语言上的快感换不来内心的强大。必要的示强，可以也应该，但得适可而止。一味地示强容易惹是非、引怨愤，树敌太多，使自己成为众矢之的。人不可太强势。太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，逼人太甚往往适得其反，正所谓“兔子急了也咬人”。示强必须有理有节，过之则变成好斗和逞强。逞强是一种炫耀、显摆和卖弄，是一种嚣张、狂妄和耍威风。逞强不是一种真正的强者所为，从来没有见过哪个真正的武林高手在出场过招之前先要自吹自擂一番。逞强的人，容易斗气、生气、怄气和撒气，甚至因为“气不过”而受伤、受损。历史上有个秦武王，好勇武，曾执意要和大力士比力气举大鼎，结果被大鼎砸死，闹出历史上天大的笑话。这种逞强是逞匹夫之勇，大可不必。示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。示强而不逞强，威而不怒，屈人不以战，是最好的示强。人可以低调不可以低声徐文秀眼下，低调一说颇为流行。很多人视低调为一种人生哲学、处事圭臬和成功诀窍。低调似乎被越来越多的人所青睐、信奉和推崇，“低调做人、高调做事”成了不少人的口头禅。低调就是以平和的心态、处下不争的姿态待人接物。“圣者无名，大者无形。”低调是一种谦虚谨慎的风度、从容不迫的气度，是成熟后的一种儒雅、成功时的一种平静。低调的人深刻而不肤浅、内敛而不浮华。低调既是一种修养，又是一种内涵。低调的人内心是平静的，心态是平和的，具有波澜不惊、心静如水的定力；只有修炼到一定境界的人，才能放下身段，不显山不露水。低调既是一种能力，又是一门艺术。低调的人懂得何时何地、何种情形下隐忍，具备分析判断、把握分寸的能力。低调既是一种智慧，又是一门学问。在纷纷扰扰中留得一份清醒，懂得留有余地，“择高处立，寻平处坐，向宽处行”。低调的人好相处、易成事。与之相处，如闻一袭幽兰，暗香扑面，让人心生静怡；与之对视，如赏一幅水墨丹青，韵致悠然，让人心旷神怡；与之交流，如品一杯淡淡香茗，清香萦绕，让人陶然于胸。古往今来，因低调而受益者不乏其人。春秋谋士范蠡助勾践灭吴雪耻后，隐退经商，富甲一方，被后人尊为“商圣”；三国时诸葛亮对蜀国居功至伟，但他谨守属臣本分，低调做人、功成不居，让后人敬佩不已；清朝宰相张英克己为官，不让权力任性，书写了“六尺巷”的佳话；老红军甘祖昌，曾被授予少将军衔，因数次负伤身体不好，坚持回乡务农；2015 年诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，始终专心搞研究，面对鲜花和掌声，保持着一份难得的平静，等等。山不自恃高而耸立云端，海不自恃深而容纳百川，地不自恃厚而承载万物。做人当低调，而功成名就者、才华横溢者、位高权重者、春风得意者尤需低调，有时意味着必须丢掉附加在身上的优越感、尊贵感、荣耀感等。只有志存高远而低调行事，才能善结良缘、事业通达。低调并不是不把事情做好，而是不把做好的事情炫耀出来。低调不等于低声，不意味着无所作为。现在，有的人往往以低调为幌子或托词，不愿、不敢和不善发声，面对各种似是而非、混淆视听的奇谈怪论无以辨别或选择沉默，在大是大非面前扮演“开明绅士”，做起了“鸵鸟”；有的信奉“出头的椽子必先烂”“枪打出头鸟”，需要担当的时候选择退缩，唯唯诺诺、支支吾吾；还有的甚至趋炎附势、阿谀奉承，毫无骨气，让低调变了味、走了形。低声，说到底是不敢担当、缺乏骨气的表现，是人格萎缩、精神萎靡的写照。低调做人不等于低级做人，更不意味着做低级的人。低调是在“终成其高，必成其大”，而低声则是在低级做人和做低级的人。人可以低调但不可以低声。人可以示好不可以讨好徐文秀人与人交往，难免会有分歧、芥蒂乃至冲突，而当需要化解、消弭时，示好不失为一剂良药。示好是表达友善的一种语言和信号。然而，有的人怕示好时别人不领情、不买账，置自己于尴尬境地，弄得灰头土脸，陷入被动；有的人怕示好时授人以柄，被人笑话，结果“赔了夫人又折兵”；有的人觉得示好是妥协、退让，甚至是认输、服软和失败，是丢面子、没尊严的事，于是放不下架子、拉不下面子，等等。所以，一些人似乎不愿、不能和不善于示好。恰当的示好，既是一种能力，也是一种智慧；既是一种修养，也是一种修为。不懂示好的人无趣无味，总是硬撑着，一根筋到底、一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味。人不能总是“端”着，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧了的关系不仅不能改善，还会因绷而崩。不懂示好的人无能无力，懂得什么时候示好、对谁示好、该怎么示好，是需要魄力和能力的，需要灵活性，审时度势，拿捏好火候。示好是有底气、有自信的表现。不懂示好的人无招无术。示好是让步的艺术，既有明示，又有暗示；既有直接示，又有间接示。其中有不少门道，得讲究方法，掌握技巧。 “人之好我，示我周行。”“好我”者，我当好之。这种示好可以让自己变得亲和而有温度、生动而又灵活。示好是润滑剂，是橄榄枝，像温暖的阳光、和煦的春风和清澈的秋水一样，给人与人的关系抹上了一道暖色，涂上了一层亮色。当然，示好也颇有讲究。示好得分清对象，解决对谁示好的问题。不是对谁都可以随便示好的，可以对朋友甚至对手示好，但不可以对小人示好，否则只会自讨没趣。示好得注意场合，解决在哪儿示好的问题。在不适宜的场合、不适合的氛围中示好，或许会适得其反，甚至自取其辱。示好得掌握节点，解决什么时机示好的问题。示好不可过早，也不可太晚，时机不成熟，效果就不理想。示好得把握分寸，解决怎么示好的问题。过犹不及，没有把握好其中的度，示好则有讨好之嫌。讨好是做人的大忌。讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎，是别有用心的假意奉承。讨好与卖乖是左右脸，左脸卖乖、右脸讨好，既邀功讨赏，又溜须拍马。讨好需要千方百计揣摩别人的心思，看人脸色说话办事，是真正的没尊严、没原则、没底线。那些专门讨好上司和“主子”的人好比害群之马，往往惯坏了上司、败坏了风气。专事讨好的人，往往欺上压下，习惯于对上献媚、对下傲慢，令人鄙视、遭人厌恶。示好是一种友善，讨好是一种伪善；示好者身子是软的，讨好者骨头是软的。人可以示好但不可以讨好。人可以示弱不可以软弱徐文秀人该不该示弱，可不可以示弱？很多人的想法和看法是不一样的。现实中，示弱的人似乎越来越少了，人一般都不愿、不甘和不善于示弱。有的把示弱等同于“无能”“胆怯”“没用”，甚至看成是“缺钙”“软骨”“窝囊”；有的把示弱与做人的尊严和面子挂钩，觉得示弱会失尊严、丢面子，被人说闲话、瞧不起，甚至被人欺负。应该说，不示弱是人的一种本能，人们通常用“毫不示弱”来形容一个人的勇敢。人都是要面子的，谁都不愿意把自己的短处、弱点显示出来。然而，学会适时适度地示弱，既是一种需要、一种本事，也是一种气度。人在两种情形下是可以也应该甚至必须示弱的：一种是自身力量还没有强大到可以示强；另一种是避人锋芒、迂人锐气，让自己转危为安、化险为夷。古往今来，这两种情形下示弱的例子不胜枚举。示弱，并非软弱，而是权宜变通之计。示弱者不显山不露水、不惹事不生非，在很多人的眼里，不具备挑战性、威胁性。从这个意义上讲，示弱是韬光养晦、养精蓄锐的好策略。如果说，面对压力不低头、不屈服是有个性的话，那么适时适度示弱，则是聪明的选择。人可以示弱，但不可以软弱。软弱者仰人鼻息而行事、寄人篱下而苟且，没志气、无骨气，没底气、不硬气，是真正的懦夫。软弱是无能的亲兄弟，是懦弱的双胞胎。软弱的人往往“烂泥扶不上墙”，扛不住事、担不起责，立不住、走不远、飞不高。人软弱才真正会被看不上、瞧不起。示弱常有真英雄。“天下莫软弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”强者示弱、赢者示弱，方能立于不败之地。示弱不软弱，方能成就真正的强者和赢家。人要昂扬不要张扬徐文秀人是要有点儿精神的。昂扬,乃精神世界里一种积极向上的气质和不屈不挠的品质。“悲意何慷慨，清歌正激扬。”(汉·李陵《录别诗》)昂扬内含着一种力量，它如喷薄而出的朝阳，冉冉升起，蒸蒸日上；似茁壮生长的春笋，破土而出，节节攀升；像含苞怒放的花朵，蓄势待发，蓬蓬勃勃。昂扬是首青春之歌，流淌着沸腾的热血，激荡着澎湃的心潮。人，有了昂扬向上的精气神，便有了战胜一切困难的气概，便有了愈挫愈勇、越是艰险越是向前的信心，便有了扬帆远航、蹄疾步稳的动力。然而，物质的丰裕、生活的安逸等，却冲淡、消弭了一些人昂扬向上的精气神。有的害怕艰辛，吃不了苦、受不了罪，吃点苦则嗷嗷叫，受点罪则撂挑子；有的畏惧困难，动辄打退堂鼓，畏手畏脚、知难而退；有的止步挫折，吃一两个败仗就自怨自艾、自暴自弃，既不能从失败中走出来，又不能在挫折中站起来；还有的满足于已有，躺在功劳簿或安乐窝里睡大觉，不思进取、寅吃卯粮，等等。昂扬精神的削减和衰颓，让一个人变得慵懒涣散，失去目标和斗志，甚至进入成长进步的“黑障区”。昂扬是时代的精神地标，也是成功者的标签和符号。昂扬来自于哪里？一是来自于信念和信心。心中有信念，脚下有力量；有必胜的信心，就有奋发的状态，就有一股子“气”和“劲”，这股子“气”和“劲”就是昂扬的精神风貌。二是来自于初心和初衷。不忘初心，则会有一种自觉和警觉；不改初衷，则不会丢失那一如既往、一往无前的“精气神”。三是来自于动力和活力。活力，代表人旺盛的生命力，而由内而生的不竭的动力是昂扬向上的活力之源。人要昂扬，但不可以张扬。大凡张扬者，皆傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放眼里，于是遭人嫉恨，以致众叛亲离，郁郁不得志。而昂扬向上的人，大多能一步步改变命运，走向成功。“富不过三代，穷不过五服”说的就是这个道理。现实中，经过不懈努力名扬天下却不事张扬，被世人敬仰、敬重的人不胜枚举。这里仅举一例。启功先生被尊为大师，名扬四海，可他在《自撰墓志铭》中却写道：“中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成，低不就……”其实，启功先生全名为“爱新觉罗•启功”。但他在所有书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”。他诙谐地说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当八旗子弟，靠自己的本领谋生。”启功先生的一生为做人昂扬而不事张扬做了很好的诠释。昂扬是乘风破浪的船帆，张扬是折戟沉沙的暗礁。人要斗志昂扬，切不可趾高气扬。什么是好文章徐文秀 什么是好文章？当然不可一概而论，得具体问题具体分析，具体文章具体而论。好文章应该不论长短，该长则长、该短则短，内容至上、思想为王。总的来说，内容决定形式，思想决定内容。但从实际来看，写有思想的短文称得上是一种好的价值取向和目标追求。古往今来，不少脍炙人口、经典流传的名篇大多是短小精悍的思想美文。毛zd为人民英雄纪念碑起草的碑文只有114个字，却反映了一部中国近代史；**负责起草的四届人大政府工作报告只用了5000余字，就解决了很多问题，而且据统计，**的著述三、四千字以内的居多，有很多文章只有千字左右。再往前说，一部《论语》可以“治天下”，却不过万把字；而诸葛亮的《出师表》，也只不过区区几百个字。然而，现实中一些人对于写短文却不以为然，不屑写也不会写。有的一提笔就洋洋洒洒，“盘古开天地”摆开架式写，啰嗦拖沓；有的则“脚踩西瓜皮”，想到哪写到哪，信马由缰；还有的表面上乍一看对仗排比写得很有气势，“四言八句”工工整整，但细一看却思想贫乏、空洞无物。出现这些现象，既有思想认知的问题，又有能力水平的问题，还有态度作风的问题。有的总觉得写短文没水平，长篇大论才显本事；有的则确实没能力驾驭容量小、篇幅有限的短文，一短就说不清，一写就收不住；还有的甚至故意用字数来撑篇幅，把短篇写成中篇、中篇写成长篇，结果要么写成“小脚女人的裹脚布”又长又臭，要么写成一个着装华丽却苍白无力、“金玉其外败絮其中”的贵妇人模样。诸如此类的文章，最终只会如郑板桥所言，被人用以“糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已”，既没用处，又没好处。文贵有思想。思想是文章的灵魂。没有灵魂，就没有生命；没有思想，则不称其为文章。古人说，“文以载道”“有物有序”。这个“道”就是道理，“物”就是思想。写文章，说到底就是拼思想。钟叔河说得好：“看文亦犹看人，身材长相毕竟不最重要，吸引力还在思想、气质和趣味上。”文章的思想从何而来？一曰从客观事物中来。毛zd说：“文章是客观事物的反映。”古人也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人的思想不是从天上掉下来、地上冒出来、脑里凭空而来的，而是在实践的沃土里生长出来的，正所谓“实践出真知”；二曰从学习思考中来。“事物是曲折复杂的，必须反复研究”，如果“粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识”。思想是用心走心、碰撞交流和千锤百炼出来的，是勤学苦练、思考研究的结晶。文难在精炼。短文不易写，浓缩的是精华。“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”以最简练的笔墨表达最丰富的内容，以少许胜多许，这是大本事、硬功夫。钟叔河曾感叹说：“故古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。”从一定意义上说，长文好写，短文不好写。要写好短文，得从思想方法上入手，学会去粗取精、去伪存真，善于透过现象看本质，落叶知秋、窥斑见豹，善于归纳、概括、提炼和总结。少一些穿靴戴帽的“客套话”，多一些直指要害、鞭辟入里的真话实话心里话；少一些正确的“废话”，多一些求真务实、“管用的话”、“自己的话”。当年毛zd反复说，报上的文章不仅宜“短些、短些、再短些”，而且宜“软些、软些、再软些”。身段软下来，文章才能软起来，也才能“短下来”。“厉害了，我的国”徐文秀2017-10-17一档《辉煌中国》电视纪录片，让“厉害了，我的国”成了不少人的口头禅。一组《还看今朝》全景式画面展示，让锦绣河山闪耀荧屏。“砥砺奋进的五年”大型成就展，让人流连忘返，引来无数点赞。由此不禁想到国运这个话题。国之运在民之心。今年3月，世界知名咨询公司益普索集团发布了对25个国家1.8万人的调查报告，数据显示中国人对未来最乐观，91%的人认为国家正在变得越来越好。今天的中国，人们为改革发展而欢呼，为反腐成绩而叫好，为科技进步而击掌。大家拧成一股绳，心往一处想、劲往一处使，爱这个国家，愿为这个国家撸起袖子加油干。这就是人心，就是民心，就是国运兴盛的折射。国之运在国之兴。这5年，中国路、中国桥、中国港、中国网，一个个奇迹般的宏大工程托举起民族复兴的中国梦。前不久，来自“一带一路”沿线20国的青年，评出他们心目中的高铁、支付宝、共享单车、网购这中国“新四大发明”。美国前财长保尔森感慨：“中国一跃成为经济超级大国，确实是历史上最不寻常的故事之一。”有人说，中国创下了经济发展和社会稳定的两个奇迹。何尝不是呢？一句响当当的“祖国带你回家”，让多少身居海外的中国人热血沸腾、热泪盈眶。在奔腾不息的历史长河中，从未有哪个国家像中国这样，在如此短的时间里，实现从站起来到富起来又到强起来的壮丽跨越，国运就在祖国的颜值里。国之运在风之正。这5年，一场没有硝烟的反腐斗争打响，一大批腐败分子纷纷落马。这场以“零容忍、无禁区、全覆盖”为特征的反腐败斗争，既是对政治生态的修复和重建，又是对人心的涤荡和重拾。**同志当年曾说：“这个党该抓了，不抓不行了。”如今，历经正风肃纪、反腐倡廉的洗礼，全党全社会风清气爽。调查显示，92.9%的群众对党风廉政建设和反腐败工作成效表示满意。“不信东风唤不回”，党心民心军心的更加凝聚让国运乘风而行。国之运在势之变。“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”国运与世界大格局、历史大变局联系在一起。基辛格说：“当今的国际体系正在经历四百年来未有之大变局”，布热津斯基感叹：“全球力量的中心从大西洋两岸转移到了远东”。环顾今日之世界，守成国家在徘徊，新兴国家在奋起，也还有一些国家在战火中煎熬。而中国正如方志敏烈士当年在《可爱的中国》一文中所憧憬的那样，“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”，正以更为成熟、稳健的步伐走近世界舞台中央，这是国运昌盛的节奏，是国运彰显的昭示。党的十九大召开，这是决定中国国运的大事。中华民族积蓄的能量，要爆发出来。拿破仑曾预言：“中国是一只沉睡的狮子，一旦觉醒，将会震惊世界。”如今，这头狮子不但醒来了，而且站起来、强起来了。我们为国运昌盛击掌叫好。“起哄”现象要不得徐文秀 说到起哄，人们自然会想起街头巷尾、商场闹市里人头攒动、呼声四起的场景。可以看到人群中先是有人带头领哄，接着出现众人齐声跟哄，一时间叫喊声、嘘声、口哨声大作，有时还此起彼伏，一浪高过一浪，颇为热闹。前不久，甘肃一花季少女在一片起哄声中香消玉殒，人们在扼腕叹息的同时，对当时现场麻木不仁的起哄表达出极大的气愤和谴责。街头巷尾、商场闹市的起哄现象时有发生，其他领域和场合的起哄现象也屡见不鲜。比如，眼下的互联网成了跟风起哄的温床，有的为了吸睛、赚流量，或者为了出名、成网红，不断炮制话题、炒作热点，用起哄的伎俩推波助澜，让其持续发酵，你一言、我一语，骂战四起;又比如，有的做事情喜欢搞大呼隆，人家有个什么动作，他也不顾自己的实际情况如何，搞一哄而上、一哄而起，提这样那样不切实际的口号，争先恐后、攀比成风;再比如，近年来，一些媒体网络充斥着渲染“中国实力超越美国”“中国已是世界第一”“美国害怕了”“日本吓傻了”等信息的文章，这种以“自欺”“自吹”和“自夸”为特征的“起哄”现象，营造出一片叫好、一派繁荣的虚幻景象，等等。这些起哄现象着实值得让人警觉和深思。起哄是一种社会病。起哄多半是一些好事者鼓动、煽动和忽悠起来的，而一些好热闹者也随即闻风而动，各种各样的围观起哄由此而生。起哄大体有两种情形：一种是有意为之，这些人大多是那些“领哄”的，也有“跟哄”的;一种是无意为之，主要是一些“跟哄”的，“跟哄”的往往是瞎起哄。有个八哥起哄的寓言故事，说的是有只老虎从树林里窜到峭壁上，众喜鹊惊恐万状，担心辛辛苦苦筑起的窝会坠落，于是叽叽喳喳叫起来，想赶快轰走它，而住在洞穴里的八哥听到声音，也都一起飞出洞外，跟着啾啾啾的凑热闹，路过的斑鸠问八哥干嘛倾巢出动跟着叫，八哥一脸茫然地说：“我也闹不清楚，反正喜鹊叫我们也就跟着叫呗!”这则寓言故事把“领哄”和“跟哄”心态描述得耐人寻味。起哄既是好事者的一种忽悠和搅局，又是好热闹者的一种麻木和盲目。起哄不是个好东西，它既添堵添乱且闹心，又害人害己且误事。起哄往往虚张声势、夸大其词，它烘托出来的是一种有时连起哄者也说不清、道不明的气氛，以它的蛊惑性、煽动性和迷惑性，让不明真相的人一起跟着瞎起哄，结果让场面不可控，搞得乱哄哄，有的还乱中得利，乘机“哄抢”，等等。特别是，它让被起哄者也真假难辨，甚至遮蔽了双眼、蒙蔽了心灵、催生了冲动，或飘飘然、昏昏然起来，或自以为是、难以自拔，都已经掉进起哄者挖的坑里去了还浑然不知。起哄就是个肥皂泡，一戳就破，最后随风而去，化为泡影。起哄是一种歪风邪气，不可听之信之并任之。要善于识别，认清起哄。透过现象看本质，透过个别看一般，看清起哄背后的真相，认清起哄者的动机，分清领哄和跟哄、推手和帮手、真起哄和瞎起哄的不同情形，让冷静、清醒和理性成为远离起哄的“消音器”和“隔音屏”。要有主心骨，做自己的主人。哲人说，死鱼随波逐流，活鱼追波逐浪。要想不为起哄者所裹挟、绑架和利用，就得做人生河流上的一条活鱼，可以追波逐浪却不随波逐流，不跟风、更不刮风，不盲目、更不一味盲从，保持一种定力，让起哄者近不了身。要对带头起哄者，揭其不良居心，暴其险恶用心，把他们轰出场、轰出局，让他们丢人现眼、无地自容，直到原形毕露、鸡飞蛋打，只有这样，“起哄”现象才无滋生之地，起哄者才无可趁之机。读懂“后排的掌声”徐文秀2017-09-12政论专题片《将改革进行到底》中有一个情节。科技部部长万钢回忆2016年5月30日，在全国“科技三会”作完报告后，对万钢说，你观察到没有，和科技人员切身利益息息相关的掌声，是从后面往前边来的，楼上往楼下传的。万钢也观察到，后面坐的是年轻的科技人员，他表示要从掌声中感受到科技人员的期盼。对于各级干部而言，应该学会听懂“台下的”掌声，从中读出“后排掌声”的含义，读出干事的方向。掌声也是一种语言，它既是情感的表达，也是情绪的反映。我们经常可以听到各种各样的掌声，也从内心里渴望“掌声响起”。然而，现实中常常看到这样一些现象，有些掌声是一些人自己刻意营造和人为渲染出来的。有的是靠前排的人领掌，后排的人被裹挟着跟掌，此刻的掌声是带出来的，它更多是一种吹捧声、迎合声、附和声；有的则靠哗众取宠、卖弄噱头博得掌声，此刻的掌声纯粹是要来的、哄来的。应该说，这些掌声的含金量是不够的。人是需要掌声的，也是喜欢掌声的。但是，我们到底需要什么样的掌声？“后排的掌声”有没有响起？该怎样去赢得“后排的掌声”？掌声是心声，也是民声。通常看，“后面”或“楼上”的，更多是普通百姓，他们的喜怒哀乐、冷暖甘苦从掌声的多与少、先与后中能够折射出来，群众满意不满意、答应不答应、拥护不拥护、高兴不高兴，从掌声的热烈不热烈、自觉不自觉、主动不主动中能透露出来，掌声和他们的切身利益息息相关。“后排的掌声”既是风向标，又是晴雨表，也是温度计，它像一面镜子，照出群众是哭还是笑，是乐还是愁，照出我们工作的好与坏、优与劣。读懂“后排的掌声”，要悉心倾听。我们的改革也好，各项工作也罢，要特别在意和观察“后排”的反应，不能以为只要有掌声就可以了，把“后排的掌声”不当回事，觉得可有可无，无关紧要。忽视或不重视“后排的掌声”，那么“后排”迟早会出现抱怨声，说不准哪一天还会听到一片喝倒彩声。读懂“后排的掌声”，在于赢得群众的掌声。“后排的掌声”怎么来？一句话，靠各级干部实实在在干出来，在广大群众真正有了获得感、幸福感之后响起来。前不久，电视播出的《改革在哪里》节目，以大量事实和普通百姓的话，道出了改革在田间地头，在社区医院，在街头巷尾、厂房高校，甚至就在大家的吃穿住行里，等等。群众期待什么，改革就改什么，人民有所呼，改革有所应，说到底改革让群众有满满的获得感，百姓就由衷地为改革点赞。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”只要有了这份情怀，带着责任和担当，就能真真切切地听到和读懂“后排的掌声”，也能实实在在地赢得“后排的掌声”。一心干事与一身干净徐文秀2017-08-09     前不久，在山西考察工作时强调“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出”，这席话语重心长，揭示了干净干事的内在大逻辑，道出了为官从政行稳致远的真谛。一心干事是一种职业操守。有很多干部把职业当成事业乃至生命来看待，体现出人生站位、情怀和格局。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当，直到生命终止的前一晚，还打电话给班子成员，细致交代第二天要办的几件事；生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事，人们称他“活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑”。然而，也有一些人似“大象屁股推不动”，像算盘子拨一下动一下，或像陀螺得抽着转；有的做公家事“磨洋工”，干私家活“打冲锋”，8小时内是官员，8小时外是商人；还有的奉行“多做多错、少做少错、不做不错”的人生信条，搞起了“既不出风头，也不落后头”的所谓“中间主义”等等。“为官避事平生耻”，在其位谋其政、履其责，找准位子、扑下身子、放下架子、干出样子，这既是一种责任，也是一种担当。一切慢作为、懒作为或不作为都是一种耻辱，都是职业道德的失守，不干事的干部，不但“半点马克思主义也没有”，而且一点干净的样子和味道也没有。一身干净是一种“政治教养”。列宁曾严厉痛斥“只要有贪污受贿的可能，就谈不上政治”，认为“政治上有教养的人，是不会贪污受贿的。”看一个共产党人身上有没有政治教养，最基本的标准就看他有没有贪污受贿、以权谋私，是不是干干净净、清清爽爽。现实中有的人总觉得只要一心干事，身上有点不干净似乎情有可原，甚至认为可以网开一面，以功抵过；还有的人觉得干事的人“出点事”“沾点腥”在所难免，所谓“洗碗多的人容易打碎碗”等，而忽视了这些其实都是政治教养缺失的表现。各级干部决不能以干事为幌子暗度陈仓，或以干事为由为不干净开脱，只有守住底线，做一个政治干净、心理干净和“手脚”干净的人，才为干事装了“安全阀”，贴了“护身符”。“四海皆秋气，一室难为春。”一心干事也好，一身干净也罢，离不开干净的环境，俗话说，环境改变人，环境塑造人。有一段时间，政治生态被一些人若明若暗的“潜规则”搞得乌烟瘴气，让好人受气、老实人吃亏，“不会来事”“不合时宜”的人被边缘化，寒了不少人的心，也让一些人变得所谓“学乖了”“聪明了”，自觉或不自觉地跟着坏风气走，甚至同流合污。近年来，政治环境已经大为好转，政治上的一些“雾霾”日渐消散，然而，“冰冻三尺，非一日之寒”，政治生态的修复有长期性、艰巨性和复杂性。有些问题和毛病，一旦有适宜的气候便会复发，改头换面、粉墨登场。从这个意义上看，政治环境的整治不能只看朝夕，还得只争朝夕，真正形成让干事又干净的人吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没的好环境。干事但不干净不行，干净却不干事也不行。事实告诉我们，干事而不干净迟早要出事，表面干净但不干事本质上也是一种不干净。伟大的事业，需要一大批既一心干事又一身干净的好干部。堵住人生的“管涌”徐文秀2017-07-27在堤坝渗水严重时，细沙随水带出，形成孔穴而集中涌水，即为“管涌”，这会引起堤坝下陷，出现溃口，使洪水泛滥。人生的堤坝，细想来，以下“四关”倘若不能及时堵住，就可能导致“管涌”和溃口。一是焦虑关。眼下，一些人似乎有一种焦虑情绪，急着出名、急着赚钱、急着升官。有的搞五花八门的“抢镜”“出位”和“炒作”，有的“一年没提拔、心里有想法，三年没挪动、急着去活动”。有人说：“也许最后杀死你的，不是致命的病毒，而是你总要跑过时间的心急，因为没有人能够打败时间。”人生短暂，当然要只争朝夕，但成败绝不只看朝夕，有些事情只能慢慢来，如俗言“心急吃不了热豆腐”“一口吃不成胖子”。这就比如，故宫修复古建筑和文物，绝不能一味催工期。工匠精神、绣花功夫的背后便是慢工出细活，它与焦虑无关。二是倦怠关。有人说，现在人们普遍进入一个倦怠期，一些人常常把“烦死了”“没意思”“无所谓”挂在嘴上，提不起精神，鼓不起兴趣。有的人工作上很随意，对职业缺乏持久热情，兴奋期越来越短，三天打鱼两天晒网，动辄跳槽。有的生活上很随便，喜欢“宅”着，慵懒、散漫。倦怠是精气神的流失，会让人变得抑郁和冷漠，这是成长路上的绊脚石。奋斗的时代呼唤“撸起袖子加油干”，伟大梦想需要激情和热情的浇灌，让各种各样的倦怠远离我们，才会有朝气蓬勃、奋发有为的明天。三是骄娇关。现在，老虎屁股摸不得的人不在少数，其折射出来的是一些人身上骄、娇二气越来越重。出了一点成绩便沾沾自喜、忘乎所以，有了一点贡献则评功摆好、自我吹嘘，变得飘飘然。一些人则吃不了苦、受不了罪、忍不了委屈、经不起挫折和失败，抗击打能力越来越弱。骄兵必败，娇贵必夭。骄、娇二气是惯出来的、宠出来的。如今不少人习惯生活在顺境中，听到的都是恭维声、吹捧话，自我意识膨胀，听到一点不同的意见、反对的声音、批评的话语，就反弹得厉害。人生好比赛场，要经得起嘘声的考验，扛得起喝倒彩的压力，不能只当“顺风耳”，得学会到大风大浪中去冲浪，到逼得自己没退路的环境中去搏杀，人生之树才会向着阳光健康顽强地生长。四是人情关。首先是人情围猎关。有的人表面看无所求，平日里总是嘘寒问暖，需要时随叫随到，既不送礼也不给钱，不过实际上早已挖好了坑，布下了无形的陷阱。唯练就金刚不坏之身，方能经得住“不走钱”“热心肠”“烧冷灶”“做长线”的“隐公关”，经得起温水煮青蛙式的感情牌敲打。其次是人情冷落关。不少人感叹现在人情味越来越淡了，过去逢年过节门庭若市的景象不见了，这本来应该是新气象，可在一些人心里很是失落，总感到“不舒服”“很难受”，在工作中提不起劲，不想不愿作为。能不能在平淡中坚守初心、坚持本真是大考验，也是大本事。人生的“管涌”，就是关口、就是险情，堵住了人生的“管涌”，便能行稳致远。多看群众表情徐文秀眼下，各地换届工作正在陆续进行。换届到位后，需要做的事情会很多。到群众中去、到基层一线去，养成多看群众表情的作风和习惯，显得尤为重要。干部是要为百姓办事的，这本来是很清楚不过的事。但总有那么一些干部，习惯性地把领导点头当劲头，有意无意置群众的需求于不顾，更有甚者动辄对群众吹胡子瞪眼睛。这些现象，从走上新的领导岗位时就得时刻警醒，并从骨子里扭转和改变过来。群众表情是一扇窗，可以看出他们所思所虑。眼睛是心灵的窗户，脸色是心事的流露。被群众誉为“太行新愚公”的李保国，当初到贫困村推广苹果套袋技术时，从群众茫然的表情中读懂了乡亲们一时半会儿无法接受新技术和无钱买纸袋的心思，于是拿出了自己仅有的5万元科研经费，买来纸袋并且手把手教村民套袋、掌握技术。群众的脸色是情感、情绪的真实流露，心里怎么想的就会写在脸上，或不解、困惑、迷茫，或无奈、失落、麻木，或激动、兴奋、期盼，只要我们细心观察、悉心体察，便能读懂他们的所想所忧所盼。从这个意义上讲，群众的表情是重要的信号，这个信号就是干部努力的方向、工作的重点。群众表情是一面镜子，可以照出干部的好与坏。有的干部习惯高高在上，对群众冷漠，群众自然会不愿搭理他，见了面也会脸无表情；有的干部喜欢做样子，表面文章做得好，群众自然不买账，脸露不屑。群众的表情是晴雨表、风向标，脸色好看，说明干部的工作做得好，在群众心中的形象好；脸色难看，说明工作做得不好，或不够好，而且形象差。基层常可以看到这样的情景，当群众反映的问题解决后，群众会笑得像花儿一样。“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”以群众的表情为镜，可以照出我们的差距和不足，看到问题和矛盾，以更好地弥补和改正。说：“党中央的政策好不好，要看乡亲们是笑还是哭。”群众笑了，我们自己干得也更开心。群众表情是一本书，可以读出他们背后的故事。“人之命在元气，国之命在人心。”人们或许都还记得，多年前曾经轰动一时的著名油画《父亲》，当我们看到父亲那沟壑纵横、满是土色的脸时，我们读懂了衣食父母的含辛茹苦、酸甜苦辣，那张布满皱纹的脸，见证了岁月的沧桑。《父亲》的原型是大巴山的老农民，正如作者罗中立所说，“农民是这个国家最大的主体，他们的命运实际上是这个民族和这个国家的命运。”从这个意义上讲，群众的表情是一本绝好的教科书，从中读懂历史、读懂人生、读懂我们这个苦难的民族，进而从内心生出对群众深沉的敬重，把实事办到群众的心坎上。当年，焦裕禄曾大声疾呼：“咱们不能光看领导的脸色，还是要看看群众的脸色吧。”今天，尽管时代发生深刻变化，但我们仍然应当经常地而不是偶尔地、认真地而不是敷衍地看群众脸色，把读懂群众表情作为自己的基本功。让“朋友圈”清清爽爽徐文秀2017-02-07 记得小时候，长辈们总是叮嘱子女，不要和那些“不三不四”的人交往，小心别被他们带坏了。这些年，有不少人直接栽倒在朋友圈，或受到朋友圈中“负能量”多的人的不良影响。远离“负能量”的人，不断净化朋友圈，是摆在每个人面前的重要课题。远离“能量大”的人。有一种人总是神秘兮兮，给人感觉来头很大、“水很深”，似乎什么事情都不在话下，都敢于拍胸脯包办。这种人往往不是吹牛撒谎，就是在拉大旗作虎皮，甚至胆大妄为、胡作非为。然而，很多人对他们常常心生仰慕和迷信，会不由自主地攀附上去。和“能量大”的人交往，容易被其蒙蔽，说不准哪一天被带到沟里去还浑然不知。远离“会来事”的人。他们往往整天阿谀奉承，善于揣摩心思、投人所好，甚至想你之未想、急你之未急，特别善于帮你“摆平”“搞定”麻烦。他们多喜欢吹吹拍拍、拉拉扯扯，油腔滑调、见风使舵，甚至结党营私、拉帮结伙。与“会来事”的人相处，容易被带进“圈子”、结为团伙，陶醉于你来我往、投桃报李的人际关系中，渐渐被各种庸俗哲学网罗其中。远离“花大钱”的人。出手阔绰、花大钱不眨眼的人，未是豁达大方。“天下没有免费的午餐”。掉馅饼之时，往往是有陷阱之日。大手大脚为你花大钱的人，绝不是无私慷慨，多半恰恰是居心不良，或有求于你，或图来日回报，即便都不是，迟早有一天也要从你那寻求弥补。与这样的人相处，久而久之会“被围猎”“被绑架”，成为一条绳上的蚂蚱。远离“江湖气”重的人。有一种人开口好兄弟，闭口铁哥们，甚至豪言不惜两肋插刀，一副很侠骨、很仗义的样子。江湖气说白了是一种匪气、痞气和戾气，在官场上叫“官油子”，在社会上叫“老油条”。和“江湖气”重的人相处，甚至搞“金兰结义”，狼狈为奸、沆瀣一气，势必会被拉下水。远离“颓废消极”的人。现实中，有的人似乎什么都不在乎，动辄看透了，他们或则整天只知吃喝玩乐、歌厅泡吧、搓麻桑拿，或则意志衰退、精神滑坡、萎靡不振、不思进取。如果身边围的都是这些人，耳濡目染纸醉金迷、贪图享受的生活，甚或不以低级趣味为耻、反以为荣，乃至觉得在他们面前自己落伍了、老土了，那么变坏也就是迟早的事。远离“自由散漫”的人。有的人一味主张个性张扬，强调活出自我，往往天马行空、目无纲纪。这种人大多不讲约束，组织观念淡薄，集体意识淡化，懒散疲沓、松松垮垮。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”和自由散漫、轻浮轻率的人交往久了，往往会向往“牛栏关猫，进出自由”的生活，逃避监督、规避管理，这其实离出事也不远了。尽管近朱者未必赤、近墨者未必黑，但毋庸讳言，不是每个人都有这般秉性和定力，人与人之间也是容易相互影响的。一个人要行得稳、走得远、飞得高，就得慎交友、结好伴，让自己的朋友圈“如入兰室”，神清气爽。把“冷板凳”坐热徐文秀2016-01-21诺贝尔奖颁奖典礼上，84岁的屠呦呦身着紫色长套裙出席领奖。那一刻，她是最美的人。多年间，屠呦呦带领团队默默无闻潜心研究青蒿素，试千方、尝百药，终为人类健康作出历史贡献。这样一种把“冷板凳”坐热的大美，令人感佩。坐冷板凳不易，把冷板凳坐热更不易。在许多人眼里，坐冷板凳不舒服、不是滋味，与名利无缘、跟热闹无份，与寂寞冷清相伴，同淡泊清苦相随，有时甚至还得与委屈不公、冷落埋没相连。可是，正因为吃得了坐冷板凳的苦，才能翻开生命的新篇、打开事业的新局。翻译家田德望历经18年翻译世界文学名著《神曲》，所付出的辛苦常人难以想象，原文仅7万字的《地狱篇》，他标注了16万字的注释，《炼狱篇》的注释更是多达34万字。没有这一番沉寂和呕心沥血，怎有如此成就？然而，又有多少人甘愿坐冷板凳，遑论把冷板凳坐热？不少人心浮气躁、急功近利，有的渴望“一夜成名”“一举夺冠”，一味追求礼花般的绚烂绽放；有的垂涎“众星捧月”“前呼后拥”，陶醉于鲜花和掌声；有的流连光鲜世界，为了“露个脸”，奔走在各种闪光灯之中；有的贪图热门热事热岗位，见异思迁、跳来跳去，今天干这个明天干那个，不是立长志而是常立志。不愿、不屑坐，不甘、不敢坐，不会、不善坐冷板凳的人，或为名所困，或被利所惑，或受种种杂念所累，走失在人生路上，淹没在人海当中，最终难逃平庸的结局。不去追名逐利是一种本事。没有超脱的心态、开阔的胸襟和沉稳的定力，如何对个人的名利放得下、看得透、想得通？袁隆平一年到头大部分时间泡在水田里，面朝黄土背朝天研究超级水稻，源自他满腔对粮食安全的忧虑和对平民百姓的情怀。“两弹一星”元勋朱光亚专心研究原子能，成为核武器领域公认的“众帅之帅”，源自他“一生就做一件事”的执着信念。执着于内心的信仰和信念，咬定大目标、大方向、大追求和大原则不放松，耐得住寂寞、挡得住诱惑、守得住清贫，才能屏蔽和过滤掉时代的浮躁和困惑。把冷板凳坐热不是苦熬苦等，而是以时间为刻度，不断书写自身本领的新高度。成功不是一朝一夕的事，也不是“一锤子买卖”，而是要一以贯之、一干到底。语言学大家王力一生笔耕不辍，84岁高龄时依然坚持每天连续伏案8到10小时，任何与研究和写作无关的事他不闻不问。正是因为他有这样的坚守与勤奋，才有了《汉语语音史》《汉语语法史》《汉语词汇史》《王力古汉语字典》等经典之作。善于把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，成功自然来敲门。庄子有言：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”是只准备三餐，还是“宿舂粮”，抑或是“三月聚粮”，所达致的结果迥然不同。欲“适千里”者，必下得一番苦功夫，谁也偷不得懒、取不得巧。人，得有一股“拧拉”劲徐文秀懂乒乓球的人都知道现在有一种打法叫“拧拉”。以往打球时搓、削、推等比较常见，现在往往对方球过来就直接上手拧拉，“拧”得带劲、“拉”得有力，既好看又管用。拧拉成了乒乓球赛中的关键一招，也是高手过招时的制胜法宝。拧拉关乎输赢，人生贵在“拧拉”。如果把我们的工作、学习和生活比喻成一场球赛的话，高低好坏甚至成败输赢也在“拧拉”。拧拉的好处是给自己拧出机会和主动，拧出干劲和冲劲，拧出气势和斗志。然而，也有一些人恰恰缺少这种“拧拉”精神，有的干工作要么无精打采、疲疲沓沓，要么束手束脚、畏首畏尾，精气神不足。面对改革发展中的新问题新矛盾，没有一股“拧拉”劲，是顶不上去、干不下来的。有闯的精神、冒的精神，“有一股子气呀、劲呀”，这也正是“拧拉”劲的真谛所在。拧拉是一种本领，得会“拧拉”。拧拉不是每个人都有的一种技术，得下苦功夫勤学苦练才会有。现在有些人手里头都是一些“老技术”和“老套路”，好比打球只满足于一般的“搓”“削”“推”，面对新的时代潮流和新形势新变化，只知道“吃老本”，只会“念旧经”“哼老调”，不会“谋新篇”“唱新歌”，常常落入“老办法不管用、新办法不会用、土办法不能用”的窘境和尴尬。拧拉是一种自我突破和自我革新。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”只有不断地勤学苦练，吃大苦、流大汗，不断地战胜自我、完善自我，才能为“拧拉”打下扎实基础。不然“拧拉”就是一句空话，根本无从谈起。拧拉是一种勇气，得敢“拧拉”。有拧拉本事的人，未必都有胆略放手拧拉，有的或因丢过分而变得谨小慎微、瞻前顾后起来，怕拧出台、怕拧失误，有的还会变得不自信起来；有的则面临强大的对手，惧怕在先，或面对风云激荡、瞬息万变的赛场，胆怯害怕、裹足不前，眼里只看到挑战却看不到机遇，只看到困难却看不到希望，等等。俗话说：洗多碗的容易打碎碗。拧拉多了，出现些失误是正常的事，大可不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。人最宝贵的是不怕失败和不忘失败，最值得骄傲的是从成功中走出来和在失败中站起来。特别是，两强相遇勇者胜，在激烈的矛盾斗争中，在滚石上山、逆水行舟的改革大潮中，就得拿出敢于斗争、敢于胜利的勇气，拿出逢山开路、遇水架桥的办法。拧拉是一种技巧，得善“拧拉”。拧拉是有讲究的，不是说每个球都可以随意拧拉的，得把握好时机，拧拉出旋转、节奏、角度和变化，这样拧拉出去的球才有质量。有的人工作中习惯于凭经验、想当然，决策时拍脑袋、承诺时拍胸脯，出了毛病和问题则拍大腿，最后拍屁股一走了之，有时甚至是来蛮的、动粗的。拧拉不是盲目蛮干，得讲科学方法，厘清可为、可不为和不可为的事情，按规律办事、实事求是办事。拧拉的球很旋转，“拧拉”的人生更出彩。拧拉是强者的身姿、勇者的风采，是一种责任担当和英雄气概。学会拧拉、敢于并善于拧拉，多一点“拧拉”劲，便能“拧拉”出新天地、新精彩。多问一问“炮弹”往哪发了徐文秀最近，一位领导同志说，我们干工作、做事情，好比向敌方阵地发炮弹，不能只管“炮弹”发了没有、发了多少，而不管“炮弹”有没有发到敌方阵地上，是不是对敌方有生力量造成有效“杀伤”。这段比喻形象而生动，深刻道出了工作中存在的形式主义问题，耐人寻味、引人思考。工作中，类似“发炮弹”的现象屡见不鲜。有的只顾发文，诸如“关于××通知的通知”一大串，被戏称为“文件生蛋”；有的一味偏爱开会，大会套小会，对于会议究竟解不解决问题，会议精神有没有落地生根，概不负责，成了纯粹为开会而开会；有的则喜欢搞大呼隆检查，走马观花、蜻蜓点水，或者被安排得好好的，人家给什么看什么，无形中给被检查者站了台、当了托；还有的习惯于表态时调门高、决心大，行动时却“高高举起，轻轻放下”。诸如此类问题，反映出不少干部只管“做了”，却不管“做好”，或者只求“过得去”不求“过得硬”，只管“差不多”不管“差多少”，只为向上“好交差”，却不怕对下“难交待”，甚至不怕因此“交学费”。“炮弹”是用来消灭敌人、摧毁阵地的，不是用来好听好看好玩、当摆设的。如果把我们的文件会议、检查评比等一切工作比喻成“炮弹”的话，其目的只有一个，那就是解决问题、务实管用。正如毛zd同志说的：“什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。”为什么总有那么一些人喜欢表面热热闹闹发“炮弹”，而不太注意“炮弹”打得怎么样？说到底是政绩观出了问题。一些干部要的是那些看得见、摸得着，立竿见影、急功近利的所谓政绩，只顾往自己脸上贴金，而不顾群众和集体利益，不愿做打基础、利长远的事。政绩观歪了，“炮弹”打出去也就偏了。不管效果乱发“炮弹”，会耽误“炮击”的黄金时间，错过打击“敌人”的有效时机。会造成一种“炮声”隆隆的假象，不是迷惑了“敌人”，反而是迷惑了自己，而且还大量地浪费“炮弹”。更重要的是，倘若再让那些发“空炮”的人，不但得不到惩戒反而得到好处，那更是误导和扭曲干部的价值观政绩观，让不少人陶醉和麻痹于“炮声”隆隆的形式主义中不能自拔。我们的“炮弹”都往哪发了？多问一问，可以及时发现问题，纠偏纠错，提高“命中率”。“做”是基本的，“做好”才是根本的，一切没“做好”的做，都是白做。我们的干部要力戒一切形式主义，经常检查追问“往哪发”“落在哪”“命中了没有”，看看有没有放“哑炮”“空炮”和“礼炮”，看看哪些是“虚弹”，哪些是“臭弹”，及时发现问题，倒逼问题的解决。多问一问“炮弹”往哪发了，体现的是求真务实的精神和真抓实干的作风，折射出的是精益求精的态度和精准科学的方法。在一次次追问中让“做了”变成“做好”，各项工作才能真正做到有的放矢、弹无虚发。“亲清”与亲情徐文秀 国家统计局原局长王保安“摔跤”了，而在他落马后，他的一个弟弟同样“栽跟头”了，另一个弟弟也失去了自由。这几年，这种兄弟、父子、夫妻“捆绑出事”“结伴被查”现象屡见不鲜。领导干部应当警醒深思，究竟该如何厘清亲人间的关系，构建起健康正常的亲情观。曾语重心长地告诫领导干部，新型政商关系，概括起来说就是“亲”“清”两个字。对于领导干部来说，同样应当把“亲清”注入家风，厚植于亲情当中，让它成为家庭成员之间的一种默契、习惯和自觉。无情未必真豪杰，亲人之间当讲“亲”。讲亲情、重亲情，这既是我们民族文化中的优良传统，也是维系家庭和谐的美好纽带。繁体字的“親”，一边是“亲”，一边是“见”，意谓亲人要经常见见面、谈谈心，相亲相爱、抱团取暖，互相关心爱护、互相理解信任、互相提醒支持。然而，亲人间更应当讲“清”，“清”是亲的最大保障。亲情中讲“清”，就是要在是与非、公与私上清清楚楚，大是大非有原则、大道大理有方向，不干糊涂事、不做糊涂人；在名与利、钱与物上清清白白，深明为官经商必须泾渭分明，鱼和熊掌不可兼得；在来与往、情与爱上清清爽爽，人情往来不感情用事，不被亲情裹挟。遗憾的是，一些人并不这么想，也不这么做。有的把情感的驿站异化为不良习气的温床，有的因工作忙顾家少而有亏欠感，总想为亲人办这事那事来弥补，还有的一味琢磨怎么不让老婆孩子吃苦、受累、遭罪。亲情观出了问题，亲情则必定变味、走样。结果就是“全家福”毁于“全家腐”，有的“家就是权钱交易所”，家长成了权钱交易所所长；有的把自己扭曲了的人生观、价值观“传染”给儿子，要儿子“做人学会走捷径”，而且一手给儿子设计这条“捷径”；还有的搞“一人得道，鸡犬升天”，七大姑八大姨跟着沾光。在亲情中讲“亲清”，把“亲清”厚植于亲情，才是真正的爱、最好的亲。老一辈革命家张闻天无论身居何位，从不为家人谋私利，有时为了避嫌甚至“苛待”自己最亲爱的人。他曾经严词拒绝为儿子上大学打招呼，说“你有本事上就上，没本事就别上”，他还“无情”地不让患肝炎的儿子回北京治疗，说“你有什么资格来北京看病，肝炎完全可以在当地治疗”，这种“苛待”在常人眼里几乎到了不近人情的地步。润物无声、大爱无痕。优秀共产党人对至爱亲朋的这种“清”，饱蘸着深情大爱，道是无情却有情。也正因为这种“清”，让家人过得平安健康、心安理得，活得高贵而有尊严，虽然没有大富大贵却也没有大起大落，虽然平凡却不平常，虽然平淡却不平庸，成了群众的好榜样、干部的好标杆，为“亲而又清”作了最完美的诠释。在亲情中讲“亲清”，为亲情系上“保险带”、装上“安全阀”，才能让每个家庭更加洒满阳光、充满温暖，亲而又清、清而更亲。“党像”长什么样徐文秀有位作家在小说中写过这样一个情节：土改后，有位翻身老农进城，到一家书店买了一张毛zx像，出来后，又折转身去，要买一张共产党像。营业员说;“只有主席像，没有党像。”老农不信，说：“有毛zx像，就该有共产党像，哪能没有党像?”是啊，怎能没有“党像”?大到国有国的模样，小到人有人的模样，作为一个党，当然得有党的模样。记得革命战争年代，国民党为了丑化共产党，污蔑共产党“共产共妻”“青面獠牙”“红胡子绿眼睛”。然而，共产党的形象早已深入人心，它是“大救星”、领路人。有的人说：“共产党像太阳，照到哪里哪里亮”;有的说：“共产党是种子，到哪里在哪里开花结果”;也有的说：“共产党是鱼儿，人民是水，鱼儿离不开水”;还有的说：“党是妈妈，教我道理，把我养大”，等等。“党像”就是党的样子，他不是一个抽象的概念，而是具体的生动的可感的，是看得见、摸得着和感受得到的。“党像”是由一个个党员组成的，它体现在党的全部理论与实践中;体现在党在各个不同历史时期正确的路线方针政策中;体现在全体党员一言一行中。它长得一颗全心全意为民的“赤子心”。俗话说，相由心生。“党像”长什么样，莫过于从“心”开始。共产党有一颗全心全意为人民的“赤子心”“公仆心”，它视人民为父母、为主人，而自己是儿女、是公仆;它把人民当作水，看成土地，而自己是鱼儿、是种子，等等。毛zd把为人民服务作为共产党的根本宗旨，提出“共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务”。一代又一代的共产党人，忠实地践行着为人民服务的道德标准和价值取向。焦裕禄“心中始终装着群众，唯独没有他自己”;孔繁森“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党人爱的最高境界是爱人民”;等等。权为民所用、利为民所谋、情为民所系，一切为了人民、一切服务人民，人民对美好生活的向往就是共产党的奋斗目标，这些都成了共产党的全部价值追求。在全心全意为人民服务问题上，没有一个政党有共产党这么纯粹、无私和彻底。只有把人民放在心中最高位置的人，才称得上真正的共产党人，否则就是“冒牌货”，就是赝品和假货。为人民服务，是“党像”中最为鲜亮的形象特征。它长得一副“顶天立地”的“身子骨”。画像易，画骨难。共产党骨子里最深的东西是什么?是马列主义，是理想信念。马列主义就是“天”。中国共产党是在中国这片广沃土壤里生长起来的，它又得服这方水土，适应这里的气候变化，扎根大地。中国国情就是“地”。中国共产党之所以历经风雨而不倒，“党像”之所以高大就在于有一副顶天立地的身子骨支撑着。它背靠马列、立足实际，既讲马列主义，又让马克思说“中国话”、穿“中国衣”、吃“中国饭”，贴近实际、切合实际、符合实际，一切从中国实际出发，是中国共产党行稳致远的重要秘诀，也是“党像”身子骨硬朗的根本法宝。它长得一双担道义的“铁肩膀”和行大道的“铁脚板”。俗话说，天塌下来高个子顶着。共产党是个“高个子”，他有一双担道义的“铁肩膀”，国家危亡时有它的身影，民族复兴中有它在奔跑，人民有难时有它做“主心骨”，它是中流砥柱，可以挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾。平常时看得出、关键时站得出、危难时豁得出，这就是人民眼里的共产党和共产党人。不忘初心、牢记使命，是“党像”中最突出的个性特征。“大道之行也，天下为公。”一路走来，共产党奉行天下为公、克己奉公，任何时候、任何情况下都出以公心，秉持公平、公正和公道。“天公平而无私，故美恶莫不覆;地公平而无私，故大小莫不载。”中国共产党90多年的奋斗历程，就是一部无私无我的史诗，一个个共产党人正是用无私无我的自觉、境界和格局书写光彩照人的“党像”。夏明翰为了“主义真”而无我;陈毅在“断头”的紧要关头坦然吟唱“意如何”;毛zd用“无非一念救苍生”，生动展现共产党人牺牲自我的大无畏精神;等等。共产党之公平而无私无我，故人心归顺、万众敬仰，这是“党像”永不褪色的关键所在。“党像”是由无数共产党人用自己的鲜血和生命塑造出来的，用自己的一言一行和一举一动描绘出来的，每个党员都是“党像”的塑造者、描绘者，更是增光人、添彩人。不忘初心就应该不忘“党像”长什么样，更应该为“党像”增光添彩，让“党像”在老百姓心中更加高大、光彩夺目。“和国家一起成长”是自信也是情怀徐文秀最近，有两位中国留学生在美国的毕业演讲引发热议。有网友留言说，我还是相信绝大多数留学生是真的想要和国家一起进步。怎样看待自己的国家,怎样讲好祖国的”那些事”,成了越来越多的人走出国门后的又- -种考试。客观地讲,每个人看问题、观事物的角度和方法会有所差异,但爱自己的国家却始终是” 千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。虽然”这个家”会有这样那样的缺点和不足，但平心而论,当下“我的国”的确长大了、长高了、长壮了。且不说经济总量等一连串数据,也不说航母下水、大飞机上天、可燃冰开采等一系列大事件，单说高铁出行、共享单车等人们感同身受的生活细节,便足以让国人感叹"厉害了，我的国!前不久,有位旅居美国的台湾老人写下《到上海的新体验》一文,深情谈到上海的“软体进步与发展”。文章说到一个细节,那就是他第一次使用“久闻大名”的支付宝,让他大为吃惊的不是付款方式，而是普及性，“我就是想看哪里不能用,我投降了,连地铁车票充值机,甚至路旁饮料贩卖机也都可以用支付宝，等于钞票了。”他更举例感慨上海人的热心热情、主动帮忙和礼貌修养,这些”以前从未经历过的事”，让他感叹自己 ”这次算是土包子了!”有美国媒体也感叹道：“今日的中国，在世界上的形象，一年前还难以想象”。这些年,国家的成长进步日新月异。然而,现实中也总有那么一些人,面对国家的成长显得格格不入,只是走过路过，围观凑个热闹,似乎事不关己高高挂起;有的做局外人，看起来激动,讲起来生动，做起来不动,兴奋一阵子就各忙各的去;更有甚者,只喜欢指指点点，专挑刺找毛病揶揄,等等。天下兴亡，匹夫有责。面对国家的成长，该怎么办?和国家一起成长是最好的选择，这既是一种自信，又是一种情怀。新中国成立的时候,多少爱国志士集结在了她的怀抱,开始”和国家-起成长”在美国待了20年的钱学森,在新中国成立后的第六天，便萌发了“回到可爱的祖国去,为新生的共和国贡献自己的智慧和力星”的心愿。还有李四光、邓稼先、周培源、钱三强、苏步青、王淦昌等等，一个个金光闪闪的名字成了那一代人“和国家一起成长”的精神标杆。 有所戒才能有所成徐文秀 领导干部该怕什么、不该怕什么，应该是有标准和尺度的，然而一段时间里却变得有些模糊不清，以至于该怕的不怕，不该怕的又怕。从某种程度来说，眼下“有所怕”显得较为关键。怕“头脑昏”。一些人“头脑昏”有两种情况，一种是辨不清方向、是非，分不清好坏、对错，不能成为政治上的明白人；一种是有了一点成绩，就飘飘然、昏昏然，陶醉于鲜花和掌声中，思想麻痹或头脑膨胀。头脑犯糊涂，就容易使自己裹足不前，失去方向感甚至栽跟斗、犯错误。怕“耳根软”。干部应该是群众的主心骨，主心骨就应当有主见。然而，有的人或偏听偏信，听风就是雨，常常被人牵着鼻子走；或想法多变、摇摆不定，今天一个主意、明天一个主张；或容易被人“软化”，原则性差、定力不够，有的甚至一点小事就搞得心烦意乱，自己先乱了阵脚。“耳根软”的人，难以成事，亦难以凝心聚力。怕“肩膀松”。肩膀硬、腰板直，敢负责、能担当，是领导干部特别需要又容易缺失的一种品格。面对矛盾问题时，有的做起了“圆滑官”，绕着走、避着行；面对压力挑战时，有的打起了“太极拳”，习惯于“闪转腾挪”；面对歪风邪气，有的当起了“鸵鸟”，爱惜羽毛、明哲保身。俗言“天塌下来，有高个子顶着”。领导干部应当是能扛事、敢担事的“高个子”，正所谓“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。怕“心眼小”。心眼小，则气量小、胸襟窄、格局低。一些人成不了大器、干不了大事，源于心眼小。做人赢在格局，干事成在胸襟；有的不能容物容事，老虎屁股摸不得，听不得批评意见；有的患得患失，只算小账不算大账；有的多心疑心，简单问题复杂化，精明而不高明。凡此，如何成事，如何得人？怕“屁股歪”。姿态影响状态，状态决定生态。有的人习惯于坐在自身利益和小集体、小团伙上说话办事，有的热衷于为一小部分人甚至一小撮人服务，有的裁量事情不能出以公心、办事不公道、处事不公平而搞亲亲疏疏。不能跟广大群众坐在一起，不能站在大局上看问题，很难让大家心服口服、齐心协力跟着走，反而会把一个地方和单位的风气搞坏、人心搞散。怕“手脚长”。有的人处理不好公与私、人与我、官与商的关系，或占公家的便宜、挖公家的墙脚，损公肥私、化公为私，甚至以权谋私；或凡事以我为中心，搞“你的就是我的，我的还是我的”；或拎不清官与商的界限，捆绑在一起，勾肩搭背、投桃报李。“手莫伸，伸手必被捉”。当干部的手脚一定要干净，特别是“常在河边走的”，更要保持定力，做到“就是不湿鞋”。为政者要善怕，心有敬畏、行有戒尺，掌握好分寸、把握好自己，大到走什么路、读什么书、交什么友，小到吃什么饭、说什么话、去什么地方等，都应该有边界和底线。如此，才能站得稳、走得顺、行得远。远离六类人，清爽朋友圈徐文秀记得小时候，长辈们总是叮嘱子女，不要和那些“不三不四”的人交往，小心别被他们带坏了。这些年，有不少人直接栽倒在朋友圈，或受到朋友圈中“负能量”多的人的不良影响。远离“负能量”的人，不断净化朋友圈，是摆在每个人面前的重要课题。远离“能量大”的人有一种人总是神秘兮兮，给人感觉来头很大、“水很深”，似乎什么事情都不在话下，都敢于拍胸脯包办。这种人往往不是吹牛撒谎，就是在拉大旗作虎皮，甚至胆大妄为、胡作非为。然而，很多人对他们常常心生仰慕和迷信，会不由自主地攀附上去。和“能量大”的人交往，容易被其蒙蔽，说不准哪一天被带到沟里去还浑然不知。远离“会来事”的人他们往往整天阿谀奉承，善于揣摩心思、投人所好，甚至想你之未想、急你之未急，特别善于帮你“摆平”“搞定”麻烦。他们多喜欢吹吹拍拍、拉拉扯扯，油腔滑调、见风使舵，甚至结党营私、拉帮结伙。与“会来事”的人相处，容易被带进“圈子”、结为团伙，陶醉于你来我往、投桃报李的人际关系中，渐渐被各种庸俗哲学网罗其中。远离“花大钱”的人出手阔绰、花大钱不眨眼的人，未是豁达大方。“天下没有免费的午餐”。掉馅饼之时，往往是有陷阱之日。大手大脚为你花大钱的人，绝不是无私慷慨，多半恰恰是居心不良，或有求于你，或图来日回报，即便都不是，迟早有一天也要从你那寻求弥补。与这样的人相处，久而久之会“被围猎”“被绑架”，成为一条绳上的蚂蚱。远离“江湖气”的人有一种人开口好兄弟，闭口铁哥们，甚至豪言不惜两肋插刀，一副很侠骨、很仗义的样子。江湖气说白了是一种匪气、痞气和戾气，在官场上叫“官油子”，在社会上叫“老油条”。和“江湖气”重的人相处，甚至搞“金兰结义”，狼狈为奸、沆瀣一气，势必会被拉下水。远离“颓废消极”的人现实中，有的人似乎什么都不在乎，动辄看透了，他们或则整天只知吃喝玩乐、歌厅泡吧、搓麻桑拿，或则意志衰退、精神滑坡、萎靡不振、不思进取。如果身边围的都是这些人，耳濡目染纸醉金迷、贪图享受的生活，甚或不以低级趣味为耻、反以为荣，乃至觉得在他们面前自己落伍了、老土了，那么变坏也就是迟早的事。远离“自由散漫”的人有的人一味主张个性张扬，强调活出自我，往往天马行空、目无纲纪。这种人大多不讲约束，组织观念淡薄，集体意识淡化，懒散疲沓、松松垮垮。 “浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”和自由散漫、轻浮轻率的人交往久了，往往会向往“牛栏关猫，进出自由”的生活，逃避监督、规避管理，这其实离出事也不远了。尽管近朱者未必赤、近墨者未必黑，但毋庸讳言，不是每个人都有这般秉性和定力，人与人之间也是容易相互影响的。一个人要行得稳、走得远、飞得高，就得慎交友、结好伴，让自己的朋友圈“如入兰室”，神清气爽。免责声明：图文来源网络征集，版权归原作者所有。若侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本站联系，我们将及时更正、删除！谢谢！